Портал »

Новый 2020 год
Как встретить Новый 2020 год Золотой Крысы

Текущее время: 06 дек 2019, 21:26

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 22 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 май 2009, 15:00 
Не в сети
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 апр 2009, 14:19
Сообщения: 9428
Велесова книга - это книга новгородских жрецов девятого века, посвященная богу богатства и мудрости древних славян Велесу.

В книге отражена история многих европейских и азиатских народов (примерно от второго тысячелетия до нашей эры до девятого века нашей эры).

Загадочна и трагична история обретения её.

Во время гражданской войны офицер белой армии Изенбек нашел в имении князей Куракиных дощечки с древнеславянскими записями. Он увез их за границу, решив спасти.

Затем в Брюсселе писатель Миролюбов 15 лет переписывал и расшифровывал эти записи. Он переписал 75 процентов текста. Во время второй мировой войны после смерти Изенбека весь его архив пропал, вероятно, сгорел. Остались лишь записи Миролюбова и фотография одной дощечки.

Велесова книга - сложный и объемный источник древних знаний. Это послание из глубины тысячелетий нам, кто называет предков пренебрежительно - язычниками.

Но Велесова книга язычниками именует враждебные славянам племена, верившие в иных богов.

Древние славяне были людьми ведической культуры, родственной культуре и верованиям древней Индии.

Прародина славян - Семиречье, т.е. долина Кулу в Индии, окруженная вершинами Гималаев.

Нужно отметить, что даты, факты Велесовой книги совпадают с данными исторической науки, что подтверждает подлинность книги новгородских жрецов.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 май 2009, 15:01 
Не в сети
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 апр 2009, 14:19
Сообщения: 9428
Велесова книга


---------------------------------------------------------------
© Copyright Александр Асов, перевод
Origin: htttp://asov.nm.ru
Источник: Лесной С. Откуда ты Русь?/ Ростов-н/Д, "Донское слово",1995. с.283-340.
OCR: VV:Lab /08/02/1999 Виктор Чибисов (chee@tomcat.ru)
---------------------------------------------------------------


СЛАВА ТРИГЛАВУ!



11a-II /1/


"И вот начните,
во-первых, - главу пред Триглавом склоните!"
- так мы начинали,
великую славу Ему воспевали,
Сварога - Деда богов восхваляли,
что ожидает нас.
Сварог - старший бог Рода божьего /2/
и Роду всему - вечно бьющий родник,
что летом протек от кроны,
зимою не замерзал,
живил той водою пьющих!
Живились и мы, срок пока не истек,
пока не отправились сами к Нему
ко райским блаженным лугам!

И Громовержцу - богу Перуну,
Богу битв и борьбы
говорили:
"Ты, оживляющий явленное,
не прекращай колеса вращать!
Ты, кто вел нас стезею правой
к битве и тризне великой!"
О те, что пали в бою,
те, которые шли, вечно живите вы
в войске Перуновом!

И Свентовиту мы славу рекли,
он ведь восстал богом Прави и Яви!
Песни поем мы Ему,
ведь Свентовит - это Свет.
Видели мы через Него Белый Свет.
Вы посмотрите - Явь существует!
Нас Он от Нави уберегает -
Мы восхваляем Его!
Пляшущего мы воспевали,
к нашему Богу взывали мы,
ибо тот Бог - Землю нашу носил,
звезды держал,
Свет укреплял.

Славу творите во всем Свентовиту:
"Славу Богу нашему!"
Скорбите же сердцем нашим -
этим вы смели отречься
от злого деяния нашего,
и так притекли к добру.
Пусть обнимаются дети!
И говорите:
"Все сотворенное
не может войти в расторгнутый ум!"
Чувствуйте это, ибо лишь это умеете,
ибо тайна та велика есть:
как Сварог и Перун -
есть в то же время и Свентовит.
Эти двое охватывают небо,
сражаются тут Чернобог с Бедобогом
и Сваргу поддерживают,
чтоб не был повержен тот бог Свентовит.
За теми двумя - Велес, Хорс и Стрибог.
Затем - Вышень, Леля, Летеница.


11б-II


Затем Радогощ, Крышень и Коляда,
за ними - Удрзец, Сивый Яр и Дажьбог.
А вот Белояр, Ладо, также Купала,
и Синич, и Житнич, и Венич,
и Зернич, Овсенич, и Просич,
и Студич, и Ледич, и Лютич. /3/
За ними вслед Птичич, Зверинич, и Милич,
и Дождич, и Плодич, и Ягодинич,
и Пчелич, Ирестич, и Кленич,
Озернич, и Ветрич" Соломич,
и Грибич, и Лович, Беседич,
и Снежич, и Странич, и Свендич"
и Радич, Свиетич, Корович,
и Красич, и Травич, и Стеблич.
За ними суть -
Родич, Масленич, и Живич,
и Ведич, и Листвич, и Цветич,
И Водич, и Звездич, и Громич,
и Семич, и Липич, и Рыбич,
Березич, Зеленич, и Горич,
и Страдич, и Спасич, Листвеврич,
и Мыслич, и Гостич, и Ратич,
и Стриничь, и Чурич - Родич,
и тут Семаргл-Огнебог -
он чистый и яростный, быстро рожденный.
То суть - Триглавы всеобщие.

Сюда ты придешь,
и тут же служитель ворота откроет,
и пустит сюда -
в прекрасный сей Ирий.
Течет Ра-река там,
та, что разделяет небесную Сваргу и Явь.
И Числобог наши дни здесь считает.
Он говорит свои числа богам,
быть дню Сварожьему, быть ли ночи.
И дни отсекает,
поскольку он - явский"
он сам в божьем дне.
В ночи ж никого нет,
лишь бог Дид-Дуб-Сноп наш.
Славься, Перун - бог Огнекудрый!
Он посылает стрелы в врагов,
верных ведет по стезе.
Он же воинам честь и суд,
праведен Он - златорун, милосерд!


7е -II


Как умрешь,
ко Сварожьим лугам отойдешь,
и слово Перуницы там обретешь:
"То не кто иной - русский воин,
вовсе он не варяг, не грек,
он славянского славного рода,
он пришел сюда, воспевая
Матерь вашу,
Сва Матерь нашу, -
на твои луга,
о великий Сварог!"
И Сварог небесный промолвит:
"Ты ступай-ка, сын мой,
до красы той вечной!
Там увидишь ты деда и бабу.
О, как будет им радостно, весело
вдруг увидеть тебя!
До сего дня лили слезы они,
а теперь они могут возрадоваться
о твоей вечной жизни
до конца веков!
Той красе ты еще не внимал,
ибо вои Ясуни не знали (?).
Вы же все не такие, как греки,
вы имели славу иную
и дошли до нашего Ирия,
здесь цветы увидели чудные,
и деревья, а также луга.
Вы должны тут свивать снопы,
на полях сих трудиться в жатву,
и ячмень полоть,
и пшено собирать
в закрома Сварога небесного.
Ибо то богатство иное!
На земле вы были во прахе
и в болезнях все, и в страданиях,
ныне ж будут мирные дни".
Мы стояли на месте своем
и с врагами бились сурово,
и когда мы пали со славою,
то пошли сюда, как и те.
И вот Матерь Сва бьет крылами
по бокам своим с двух сторон,
как в огне вся сияя светом,
И все перья Ее - иные:
красные, синие, рыже-бурые,
желтые и серебряные,
золотые и белые.
И так же сияет, как Солнце-царь,
и идет Она близ ясуни,
и так же сияет седьмой красой,
завещанной от богов.
И Перун, увидев Ее, возгремит
громами в том небе ясном.
И вот это - наше счастье,
и мы должны
приложить все силы,
чтоб видеть,
как отсекают
жизнь старую нашу от новой,
так точно, как рассекают
дрова в домах огнищанских.
И Матерь Слава
крылами бьет.
Идем мы под наши стяги,
и это - стяги ясуни!



ИСХОД ИЗ СЕМИРЕЧЬЯ



8/2-III


Вот прилетела к нам птица, и села на дерево, и стала петь, и
всякое перо ее иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи, как
днем, и поет она песни о битвах и междоусобицах.
Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне
с неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются нам. И так мы не
одни, а с отцами нашими. И мыслили мы о помощи Перуновой, и виде-
ли, как скачет по небу всадник на белом коне. И поднимает Он меч
до небес, и рассекает облака и гром гремит, и течет вода живая на
нас. И мы пьем ее, ибо все то, что от Сварога, - то к нам жизнью
течет. И это мы будем пить, ибо это - источник жизни божьей на
земле.
И тут корова Земун пошла в поля синие и начала есть траву ту и
давать молоко. И потекло то молоко по хлябям небесным, и звездами
засветилось над нами в ночи. И мы видим, как-то молоко сияет нам,
и это путь правый, и по иному мы идти не должны.
И было так - потомок, чувствуя славу свою, держал в сердце
своем Русь, которая есть и пребудет землей нашей. И ее мы оборо-
няли от врагов, и умирали за нее, как день умирает без Солнца и
как Солнце гаснет. И тогда становилось темно, и приходил вечер, и
вечер умирал, и наступала ночь. А в ночи Велес шел в Сварге по
молоку небесному, и шел в чертоги свои, и к заре приводил нас до
врат (Ирия). И там мы ожидали, чтобы начинать петь песни и сла-
вить Велеса от века до века, и храм Его, который блестит огнями
многими, и стояли мы (пред Богом), как агнцы чистые.
Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать
солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и чтить Его
как Отца божьего.
Отцам нашим и матерям - слава! Так как они учили нас чтить бо-
гов наших и водили за руку стезей правой. Так мы шли, и не были
нахлебниками, а были русскими славянами, которые богам славу поют
и потому - суть славяне.


9а-I


В те времена был Богумир - муж Славы, и имел он троих дочерей и
двух сыновей. Они привели скот в степи и там жили среди трав, как
и во времена отцов. И были они послушны богам, и имели разум, все
схватывающий.
И там мать их, которую звали Славуня, им приготавливала все
необходимое. И сказала она Богумиру на седьмой день: "Мы должны
выдать своих дочерей замуж, чтобы увидеть внуков".
Так сказала она, и запряг Богумир повозку и поехал, куда глаза
глядят. И доехал до дуба, стоящего в поле, и остался ночевать у
костра. И увидел он в вечерних сумерках, что к нему подъезжают
три мужа на конях. И сказали они:
- Здрав будь! Что ищешь ты? И поведал им Богумир о печали
своей. А они ему ответили, что сами - в походе, дабы найти себе
жен. И вернулся Богумир в степи свои и привел трех мужей дочерям.
Отсюда начало трем родам. И соединились они, и славны были. Отсю-
да идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира име-
ла имя - Древа, а другая - Скрева, а третья - Полева.
Сыновья же Богумира имели имена - Сева, и младший - Рус. От них
идут северяне и русы. /4/ Три же мужа были, все три - Утренник,
Полуденник и Вечерник.
Создались роды те в Семиречье /5/, где мы обитали за морем в
крае зеленом, когда были скотоводами. И было это в древности до
исхода нашего к Карпатской горе. И было это за тысячу триста лет
до Германареха. И в те времена была борьба великая за берега моря
Готского, и там праотцы наши возводили курганы из белых камней,
под коими погребли мы бояр и вождей своих, павших в сече.


9б-I


Мы пришли из края зеленого к Готскому морю, и тут растоптали
готов, которые были преткновением на нашем пути. И так мы бились
за эти земли и за жизнь нашу. А до этого были отцы наши на бере-
гах моря у Ра-реки (Волги). И с великими трудностями для нас мы
переправили своих людей, и скот на сей берег, и пошли к Дону, и
там готов увидели на юге и Готское море. И увидели мы против себя
вооруженных готов и так были принуждены биться за жизнь и прожи-
вание свое, когда гунны шли по стопам отцов наших и, нападая на
них, людей били и забирали скот.
И так род славен ушел в земли, где солнце спит в ночи, и где
много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто
не умирает.
Готы же были тогда в крае зеленом и немного опередили отцов на-
ших, идущих от Ра-реки, Ра-река - великая, она отделяет нас от
иных людей и течет в море Фасисте (Каспийское). Тут муж рода
Белояру перешел на ту сторону Ра-реки и упредил там синьских куп-
цов, идущих к фряженцам, поскольку гунны на острове своем поджи-
дали гостей-купцов и обирали их.
И было это за полстолетия до Алдореха. А еще раньше, в древнос-
ти, род Белояров был сильным. И от гуннов торговцы прятались за
мужами Белояровыми и говорили, что дают серебро и два коня золо-
та, чтобы пройти и избежать угрозы гуннской, и так пройти мимо
готов, также суровых в битве, и дойти до Днепра. И кони у них
бесчисленны, и дважды берут они дань. Из-за того купцы, стекав-
шиеся к нам, вернулись в Китай и не приходили уж никогда более.


5а-I


Вот жертва наша - это мед Сурья о девяти силищ, людьми на
Солнце-Сурье оставленный на три дня, затем сквозь шерсть проце-
женный. И это - есть и будет нашей жертвой богам истинной, какую
суть наши праотцы (давали). Ибо мы: происходим от Дажьбога, и
стали славны, славя богов наших, и никогда не просили и не молили
их о благе своем. И вот боги говорят нам: "Ходите по Руси и ни-
когда к врагам!"
Матерь Сва /6/ славу поет нам, чтобы мы воспевали походы на
врагов, и мы верили ей, так как эта слава (исходит) от птицы выш-
ней, по небу России летящей от нас. И вот князя нашего избрали,
чтобы он заботился о нас. Так как перейдет враг на границу нашу,
если он ее не будет оберегать, созывая рать.
А какие мы сами - то Сноп знает, так как мы молили, славу воз-
нося, но никогда не просили Его, и никогда не требовали с Него
то, что необходимо нам для жизни.
И вот смотрите на отца нашего Орея, по облакам ходящего, восхи-
щающегося силою кованья Перунова. И видел там Орей, как Перун ко-
вал мечи на врагов. И Он говорил ему во время кования:
"Вот мы имеем стрелы и мечи на воинов тех. И не смейте их
бояться, так как повергнут они очи долу, и (число) воинов у них
будет уменьшено до количества пальцев на руках, так как к земле
они согнутся, и станут зверями, как поросята, измазанные грязью,
и смрад свой понесут по следам своим. И будут говорить о них, что
они - смрадные поросята и свиньи!"
Так говоря, Перунько ковал мечи. И Орей об этом говорил, и то
Орей поведал отцам нашим. И такова была наша борьба за жизнь и
бои витязей много веков назад. А ныне поверили, будто все было не
так.

За-II

Мы молили Велеса, Отца нашего, чтобы Он пустил в небо коней
Сурьи, чтобы Сурья взошла над нами вращать вечные золотые колеса.
Ибо она и есть наше Солнце, освещающее дома наши, и пред ним бле-
ден лик очагов в наших домах. И сему богу Огнику Семарглу говорим
мы: "Покажись и восстань на небесах и свети аж до мерцающего
рассвета!" Мы называем его по имени Огнебоже и идем трудиться. И
так всякий день, сотворивши молитву и удовлетворивши тело едой,
идем в поля наши трудиться, как боги велят всякому мужу, которому
предназначено работать ради хлеба своего. Дажьбоговы внуки - лю-
бимцы божеские, и, божий плуг в деснице держа, воспеваем мы славу
Сурье, и думаем об этом до вечера. И пять раз в день прославляем
мы богов, и выпиваем сурицу в знак благости и общности с богами,
которые во Сварге также пьют за наше счастье.
Как воспоем славу Сурье, так золотой конь Сурьи вскочит на не-
беса. А когда мы приходим домой, потрудившись, там огонь зажигаем
и идем ужинать. Говорим, что есть любовь божеская к нам, и затем
мы отходим ко сну, ибо день прошел, и настала тьма. Так отдавали
мы десятую часть отцам нашим и сотую - властям. И так мы пребы-
ваем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми
чистой водой.

10-II


Богумиру же боги давали земные блага, и их мы не имели. И было
у нас по-иному. Старшего в роде мы избирали в князья, который в
старое время становился нашим вождем, нанятым в тот раз всеми. Те
же князья были долгое время, пока греки не пришли, и не настал
этому конец, и (ныне) мы должны обеспечивать из (княжьего) рода
потомков, чтобы они правили нами.
А после Богумира был Орей с сынами. А когда гунны затеяли вели-
кую войну за образование своей великой земли, мы ушли вон оттуда
на Русь.
Ныне пришли иные времена, и мы должны браться за гужи и тянуть
вперед. И не будет о нас сказано, что мы оставили наши земли и
взяли иные, но скажут о нас, что мы сильно бились за себя.
Борусичи не оставили грекам земли свои и бились за них. В те
времена Ра-река (Волга) была границей с иными землями, и тогда
возжаждали враги наши идти на нас, и должны мы были бороться за
внучат наших, чтобы удержать степи наши и не отдать землю иным.
Так же и мы должны были делать, чтобы не сжигать дубы и поля
свои, а сеять на них и жать жниву в полях, ибо имели мы степи
травные и должны были водить скот, оберегая его от врагов.

26-III


И был в те времена осевший огнищанин. И был он благ, и боги да-
ли ему много овец и скота, пасущегося в степях. И было (в степях)
много травы, и боги давали его скоту приплод и умножали его.
И вот предстал пред его очами странник и сказал ему, чтобы его
сыны пошли в землю иную в край чудесный - туда, где заходит
Солнце, туда, где оно спит на золотом одре. И когда прискачет ту-
да всадник, он скажет Солнцу:
"Иди, Солнце, в свои синие луга. Ты должно подняться в колесни-
цу свою и взойти с Зарей на Востоке И, так сказав, скачет он в
иные края. И вечер прискакивает вслед за ним. И этот всадник го-
ворит: "Солнце зашло за горы свои и покинуло свою золотую колес-
ницу. И ее ворожеи желают утаить". И тут приближается всадник,
скачущий в иные края. И так Заря идет, и несет искры свои, и
одежды Дажьбоговы трясет, и искры разлетаются до края небесного.
Так он сказал. И тогда двое сыновей пошли туда, куда заходит
солнце, и видели они там много чудес и злачные травы. И возврати-
лись к отцу и сказали ему, как прекрасен тот край.
И многие племена, и роды изъявили желание следовать по тропе
той, и пришли они все к тому осевшему (огнищанину).
И тут приказал отец Орей сыновьям своим быть впереди всех ро-
дов. И не захотели они делиться на этих и тех. И тогда князь еди-
ный повел своих людей на полдень - отец Орей повел их в край
морской. И была там сушь великая и пустыня. И пошли они в горы, и
там поселились на полвека, и собрали большую конницу, прежде чем
идти в края чужие.
И в тех краях воины встали на их тропе, и они принудил? их сра-
жаться и были разбиты. И тогда они поили дальше, и увидели теплые
земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сиде-
ли. И шли они дальше.
И так боги вели их как своих людей. И добрались они до горы ве-
ликой. И, повоевав там с врагами, двинулись далее. И с тех пор мы
должны были помнить об этом и тянулись за своими, и так же, как
отцы наши, очищались мольбой, омываясь, и, умываясь, мольбы тво-
рили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание устано-
вил для нас Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели
этим пренебрегать, к мыли свои тела, и умывали дух свой в чистой
воде живой.
И шли мы трудиться, и всякий день мольбы творили, и сурью пили,
которую прежде брали. И ее пили пять раз в день и хвалили богов
наших радостно, потому что сурья - молоко наше и пропитание наше,
и корм, который идет от Коровы к нам, и тем мы живем, и травы
злачные варим в молоке, и принимаем каждый свою часть.
И тогда приходили мы к синей реке, стремительной, как время, а
время не вечно для нас, и там видели пращуров своих и матерей,
которые пашут в Сварге, и там стада свои пасут, и снопы свивают,
и жизнь имеют такую же, как наша, только нет там ни гуннов, ни
эллинов, и княжит там Правь. И Правь эта истинная, так как Навь
совлечена ниже Яви. И это дано Свентовитом, и пребудет так во ве-
ки веков.
И это Заребог шел в этот край и говорил нашим пращурам, которые
жили на этой земле и страдали повсюду, где приходилось быть и где
пережили много зла. И здесь они не имеют зла, они видят зеленые
травы. И внимают шелестам по воле божьей, и это счастье для тех
людей.
И так мы должны будем увидеть степи райские в небе синем. И эта
синь идет от бога Сварога. И Велес идет там править стадами, и
ступает по золоту и живой воде, и никому там не надо платить
дань, и нет там рабов, и жертву приносят, которую неверные не
знают, - дают для моленья виноград, и мед, и зерно.
И так провозглашали мы славу богам, которые суть - отцы наши, а
мы - сыны их. И будем достойны их чистотой телес и душ наших, ко-
торые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел.
И падшему в поле Перуница давала выпить воду живую. И выпивший ее
отправлялся к Сварге на белом коне. И там Перунько его встречал и
вел в благие свои чертога. И там он будет пребывать в это время,
и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя
молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века.

12-II


Когда Сурья сияет, мы поем хвалу богам, а также, огненному
Перуну, которого называем губителем-потятичем на врагов. И про-
возглашаем великую славу отцам нашим и дедам, которые сейчас во
Cвapгe. Скажем так трижды и поведем стада свои на разнотравье. А
если надо вести скот в иные стели, идем, другую хвалу богам воз-
нося. Славу поем до полудня и возглашаем великую славу Хорсу зла-
торунному, коловращающему Сурью. Пьем ее до вечера, а вечером,
если костры сложены, - зажигаем их, и славу вечернюю поем Дажьбо-
гу нашему, которого называем прадедом нашим, и идем мыться, чтобы
быть чистыми, и, совершив омовение, отойдем ко сну - и там мы бу-
дем объяты великим ничто.


1а-I


Это беспокойная совесть наша причиной тому, что мы своими сло-
вами обличаем деяния. И так говорим во истину благое о роде нашем
и не лжем!
И ту истину рассказываем о первом господине нашем - с него пош-
ли князи избираемые и сменяемые. Киська же тот шел, и вел родичей
по степям со скотом своим на полдень, и туда, где солнце сияет,
прибыл. И, придя к нему, отец Орей сказал: "Мы оба имели детей, и
мужей, и жен. А старшие имели войны с врагами. И так решали, что-
бы племена соединяли овец своих и скот и становились племенем
единым. И это же боги предлагают нам. Мы же видели доблесть их с
тех пор и во веки вечные".
А когда подсчитывать стали (голоса), одни - рекли, чтобы быть
едиными, другие рекли - иначе. И тогда отец Орей отвел стада свои
и людей от них. И увел их далеко и там сказал: "Здесь мы воздвиг-
нем град. Отныне здесь Голунь /7/ будет, которая прежде была го-
лой степью и лесом".
И Киська ушел прочь. И также увел людей своих в иные места,
чтобы не смешались они с людьми отца Орея.
И те предки наши, так сотворив, на землях тех осели. И так
Киська отошел со своими людьми и создал землю иную. И там посели-
лись они, и таким образом отделились и отмежевались, и решили
быть чуждыми один | другому. Все они хлеб и соль имели и не пере-
чили друг другу. И был Киська тот славен, и люди отца Орея слав-
ны, так как в ту пору слава текла к ним и поля знали их мечи и
стрелы.


1б-I


И пришли язи в его край, и начали забирать скотину. И тогда
Кисек напал на них. Бился с ними сначала день, потом второй, и
люди его бились. И грех пришел в те места, и многие ели останки,
и людей убивали мечами.
И так сказал отец Орей: "Грешим мы с родичами своими, и потому
от мертвых черно и мертвечину едят, что мы сдерживаем себя".(?)
И стало мерзко на сердце Ориевом, и возопил он родичам: "Под-
держите Кисека и людей его! Седлайте все коней!" И тогда броси-
лись все на язов и бились с ними до тех пар, пока не разбили их.
И тут начали ведать истину, что мы имели силу лишь, когда были
вместе - тогда никто не мог одолеть нас. То же истинное, что нас
не одолели обоих, ибо мы - русские и себе славу получили от вра-
гов, проклинающих нас.
Они же, видя житье наше, искушались взять братьев наших, и се-
ребро с наших мечей, и гончарные горшки, из которых их сыны ели
бы. Но житье наше в степях до конца нашего! Нам предрекали они
иную жизнь, а сами нужды в Свете не имеют.
И эта слова наши - суть истина, а их слова ложны, ибо они ложь
говорят и не внимают (истине).


7а-I


Кисек (обращался) к людям своим перед нападением, и они возне-
навидели врагов, и пошли на них, и победили. И это мы имели знак
того могущества, которого не могла дать явь врагам. Сами мы были
слабыми - и так получили большую силу, а враги не такую большую,
ибо мы - русские, а врага - нет.
И там, где пролита кровь наша, - там и земля наша. И это враги
знают. И так они стремятся (захватить землю). Но их старания к
смерти приведут, как это было в старину во времена отцов наших.
Говорили мы эти слова наизусть, и ни одно слово из тех слов не
было утрачено. И говорили мы братьям нашим, что сила божеская бу-
дет на вас, и вы окончательно победите врагов ваших, которые хо-
тят ваших земель. И тогда они уста свои наполнят, полакав жидкой
грязи, и не будут браниться.
Будьте сынами своих богов, и сила их пребудет на вас до конца!
Не имели мы хлеба, чтобы насытить наше чрево, ибо он сожжен ог-
нем. И коровы наши страдали, так же как и мы, пока быстро мы не
охватили юг сталью и не стали сильнее врагов наших.


4г-II


И тот Орей, старый отец, сказал:
"Идем из земли той, где наших братьев убивают. А то они и ста-
рого отца забьют, как забивают коров и зверей. Они и скотину нашу
крадут, и детей убивают". Как только старый отец это изрек, мы
ушли в иные земли, в которых течет мед и молоко. И эти земли ис-
кали все три сына Орея. И это были - Кий, Пащек и Горовато, от
коих истекли три славных племени. (...) сыновья были храбрыми,
водили дружина, садились на коней и ехали... И за ними шли дружи-
ны юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками...
овцы... дети, охраняемые старцами, а также больные люди.
Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы вели-
кой, до долины с травами, где много злаков. И там освоился Кий,
который начал обустраивать Киев, ставший русским... вести... пре-
небрегли злом, и пошли туда, куда Орей говорил... коровы есть...
и кровь наша просто...
Русичи, не слушайте врагов, которые говорят недоброе... отец
Орей, идам...

7з-II

Так говорим мы, что имеем прекрасный венец нашей веры и не
должны мы принимать чужую. И тут князь наш говорил, что мы должны
идти к ясуни боярской, чтобы мы предохранили ее от вражеской по-
беды. Рано или поздно наступит время последнего конца, и пусть мы
будем иметь силу нашу во степи Матери Солнца.
Она стережет нас (?) и крылья распускает во все стороны, а тела
(наши) в середине, и голова ясуни на плечах в венце славном, она
не может ее лишиться в сече. Голова (Матери) Сваясунь, и уберега-
ли ее до этого дня. И когда чехи (пошли) к закату солнца с воина-
ми своими и хорваты забрали своих воинов, тогда некоторая часть
чехов поселилась с русскими, а также их земля не отделилась, и с
ними образовалась Русколань.
Кий же уселся в Киеве. И мы ему подчинились, а с ним Русь соб-
ралась воедино, а если будет с нами иная сила (?), то не пойдем
на нее, потому что она с Русью.


15б-II


Вначале мы были там, где заходит Солнце, а оттуда пошли к
Солнцу до Непры-реки (к Днепру), и взял там Кий укрепленный град,
в котором пребывали иные славянские роды. И там мы поселились,
огни, зажигая Дубу и Снопу, которые и есть Сварог - пращур наш.
И в тот раз напал на нас новый враг, который в этой сечи кровь
пращуров наших пил. И рати свои устремил на них Кий, увидя вра-
жеских воинов. И воины Перуна бросились на них, и тратили силу до
тех пор, пока те не побежали, показывая свои зады.
И вот племя язов напало на нас, и сеча была великая, и похищено
было все до последнего. И видя это, наши воины говорили:
"Боги наши прогонят врагов наших, ибо Вышень грядет на
смертных!" И говорил он нам: "Дети, огораживайте свои города от
нападений, чтобы были они суровыми и крепкими! И это Сварог посы-
лает меня к вам... чтобы сила небесная была с вами... также гово-
рил вам... бережет...".


2б-I


И вот отец Орей шел перед нами, а Кий вел русов, и Щек вел свои
племена, а Хорев своих хорват, и шли они из земель тех. И так бы-
ло внушено богами, когда отошли Хорев и Щек отсюда, чтобы мы сели
в Карпатских горах. И там были другие города, построенные иными,
и нажили иные соплеменники богатство великое.
И вот враги напали на нас, и мы побежали к Киеву-граду и до
Голуни, и там поселились, огни свои возжигая до Сварги и жертвы
творя в благодарность богам и также себе.
И тут Кий умер, тридцать лет владев нами. А после него был
Лебедян, его же называли Славер, и тот жил двадцать лет. Потом
был Верен из Великограда - также двадцать. Затем Сережень - де-
сять.
С теми львами побеждали витязи врагов, несшихся лихими тысяча-
ми-тьмами на сынов наших и грядущих на нас и на вас.
И тут готы пришли в степи, зло, творя нам. И тогда доблесть по-
лучили праотцы наши, боясь за жизнь. И стали славянами, ибо сла-
вили богов. И так мы - от богов внуки Сварога нашего и Дажьбога.
И тогда мы терпели зло, а прежде силу имели великую и защищались
от нашествия готов-врагов почти шесть лет.
И тут ильмеры нас поддержали, и мы побили вражеских витязей. И
так десять царей взяли - тех, что были как волки, принявшие льви-
ную храбрость. Когда мы на них напали, те начали хитрить: "Мол,
мы - иные!" И для иной брани они мечи сохранили, и стали менять
овец и овощи, и клялись (?) самим небом.


2а-I


Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились с иными и
создали (Русколань?) великую. Рождена была Русколань наша близ
Голуни, где стало у нас триста городов и сел - дубовых домов с
очагами. Там и Перун наш, и земля наша. И вот птица Матерь Сва
поет о дне том. И мы со всеми ждали время оное, когда завращаются
Сварожьи колеса у нас. Это время после (песни?) Матери Сва насту-
пит. Говорили мы Матери Сва, когда терпели беды: "Хорошо обороняй
землю нашу!" Вендов, которые ушли на запад Солнца и там перед
врагами землю пашут и шаткую веру имеют, всегда побеждают из-за
иной веры. Боровин же говорил, что он силен, и люди его верят
словам тем. А иные сами глупцы изумленные и не верили в это до
тех пор, пока не прозрели.
Венды! Вернитесь на земли наши в степи древние? И поглядите на
вспаханные поля, которые были бедными до прихода нашего из Пяти-
речья (Семиречья?), пока от врагов-дасу нами не были очищены. И
птица Сва говорит, когда огонь и смерть несется к нам, превращая
Голунь в погорелище: "Боги, поливайте и дождем дождите! Ибо та
земля бедная, и разоренная, и конями затоптанная, так как язи за-
бирают сыновей ее, протекая на конях по земле".
Это боги сюда в степи посылают демонов-дасу, из-за того, что мы
пренебрегаем богами. И мы должны были их слушаться не так, как во
времена антов. Те анты многих побеждали мечом, а иные погребены и
лежат в домах ваших, которые чужды нам и которые строят по-иному.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 май 2009, 15:02 
Не в сети
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 апр 2009, 14:19
Сообщения: 9428
РУСИЧИ В СИРИИ И ЕГИПТЕ



15а-II


Принеся в жертву белых коней, ушли мы из Семиречья с гор
Ирийских из Загорья и шли век. И так как пришли в Двуречье, мы
разбили там всех своей конницей, и (затем) пошли в землю Сирии. И
там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и льда-
ми, и притекли в степи со своими стадами. И там скифами перво-на-
перво были наречены наши пращуры. Правь их охраняла от Нави, ибо
в великой борьбе она силы дает отражать врагов.
И вот после этих битв мы пришли к Карпатским горам, и там пос-
тавили над собой пять князей, и города и села (строили), и были
теснимы многими врагами.


6в-II


Эта земля за Явью. Мы решили строить сто городов: Хорсунь и
иные, затем возведенные. Но Русколань раздирали смуты, творив-
шиеся на юге, а борусы на севере много претерпели. Потому что
(враги) не хотели нашего породнения, чтобы русские роды соедини-
лись. А в Русколани те же два рода оборонялись в Суроже, и звали
суренжане русов и борусов на битву и борьбу. И была эта... (суро-
вой?) битва и борьба. И долгая вражда между родами раздирала
Русь...
И вот праотцы наши были словно медведи с мечами. И так им в
старые времена говорили: делайте железо и берите коней, которые
текут от богов к нам.
И так была Русколань сильной и твердой. И было это из-за Перу-
на, поддерживавшего нас. Сколько раз мы извлекали меч и отражали
врагов от себя, ибо вожди Ориевых родов были сильны, как после
питья солнечной сурьи.
Было это в старину. В это же время мы не имели единства. И были
мы как овца без Велеса... А он говорил нам, что мы должны ходить
прямо, и никогда - криво, но мы его не послушали.
Напрасно мы не остерегались, и потому (нас) праотцов забрали -
и были угнаны русы Набсуром. И случилось это из-за вражеских (на-
шествий), и напали на нас отсюда и до светлого моря, и пошли мы
клонить головы свои под вражеские бичи. И те сильные (враги) на
Русь напали с трех сторон. И наши люди пошли под Набсура-царя. А
затем ушли в солнечный Египет. И долго в те годы давали мы дань.
Но прошли дни, и русы убежали от Набсура! Ибо (мы) праотцы...


6г-II


...не потекли за ним, а пошли к краям нашим. И там мы сложили
песни наши об Индре и Валу. И бились мы, как львы... бились вмес-
те с богами, и к своим богам наших отцов не принуждал никто.
Единственно к смеху то, что мы должны были платить подать-мыто, и
никогда не смели... если дань терпели.
А князем был тогда Набсур, который нас под себя взял. И мы от-
давали ему своих юношей для войны, и тогда мы претерпевали побои
палками по половым органам, и чреслам, и щекам, и не могли это
стерпеть.
Мы не могли так. И говорили, что это нам не по сердцу. И было
это в тот день, когда случилось великое землетрясение, и земля
вертелась, и многие возносились к Сварге. И тогда кони и волы ме-
тались и ревели. И забрали мы свои стада, и бросились к северу, и
спасли наши души. И так, если будем мы хранимы богами, не утратим
мы своих сынов, дочерей, а также жен, и будем мы просто переда-
вать им наследство. И не будем мы сметены, потому что не пойдем
впереди рати (Набсура). И дань будет наша. Мы ходили, словно по-
томки псов, и могли быть горды, что не берегли себя.
И вот Магура поет песни свои к сече. И эта птица от Индры изош-
ла, ибо Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который
вместе с Перуном все брани (начинает). И было так, и вещала она
правду ярую до полуночи (?). И лучше нам погибнуть, нежели быть
под данью и жертвы приносить их богам!

25-III


Были они у Карани, /8/ и это был маленький город на берегах
морских русских. И там был князь, который повелел бить эллинов и
отогнать их от Руси. И он снарядил рать и конницу, и пошел на
них, и боролся с ними. А эллины плакали о печали своей и просили,
чтобы им платить дань. И собирали с них дань-овец на заклание и
вино.
И тогда эллины, видя, что русичи много пьют, решили на них наб-
роситься и побороть их. И пришел волхв на заклание и брат его
Соловей. И они сказали русичам: "Не напивайтесь этими дарами!" Но
русичи их не послушали. И вот напились. И в тот день эллины наб-
росились на них и разбили их. И, погибель свою видя, русичи отош-
ли в степи.
И там осели, и силы свои собрали, и пошли обратно на врагов, и
победили их, ибо боги нас поддержали, и руки наши укрепили, и мы
одержали победу.
И вот бьются враги и так говорят, что они расстригут овец и са-
ми будут тем краем владеть, так как он прекрасный, и они его не
отдали. И вот мы Триглаву молились великому и малому. И тот Триг-
лав предостерегал нас, и быстро он скакал на коне, врагов пора-
жая. И мы увидели то, что боги берут верх над врагами. И увидели,
что убитые богами мертвы. И нам за ними следует убивать и видеть
много мертвых тел и то, как великая рать Перунова набросится на
них и их разобьет.
И вот Сварожичи слева идут, и принесли они нашу победу в своих
руках роду славному, поддержавшему славу отцов. И до сего дня на
поле (не могут) противостоять враги могучему (Богу). И вот Желя
жалуется над врагами, и Горыня горюет о смерти, в которую повер-
гаются они руками божьими. И вот Карна плачет о тех мертвых, ко-
торые стояли на тропе божьей и умерли. И поля эти заполнены
мертвыми кощюнниками и отсеченными головами, и членами, отрезан-
ными от тел. И все это лежит на траве, и смрад идет от этого по-
ля. И вороны летят сюда клевать останки мертвых тел, и есть неж-
ное человечье мясо.
И вот Сварог, который создал нас, сказал Орею:
"Сотворены вы из пальцев моих. И будут про вас говорить, что вы
- сыны творца, и станете вы как сыны творца, и будете как дети
мои, и Дажьбог будет отцом вашим. И вы его должны слушаться, и он
вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как гово-
рить, и что творить. И вы будете народом великим, и победите вы
весь свет, и растопчите роды иные, которые извлекают свои силы из
камня, и творят чудеса - повозки без коней, и делают разные чуде-
са без кудесников.
И тогда всякий из вас будет ходить, словно кудесник, и пропита-
ние для воинов будет создаваться с помощью заклятий. Но воины
станут рабами многословия, и от многих тех словес вы лишитесь му-
жества, и станете рабами дани и золотых монет, и за монеты захо-
тите продаться врагам.
И тогда вам боги скажут:
"Любите завет отца Орея! Он для вас - свет зеленый и жизнь! И
любите друзей своих, и будьте мирными между родами!"
И с тех пор было семьдесят князей наших, таких как Мезислав,
Боруслав, Комонебранец и Горислав. И тогда иных избирали на вече,
а других на вече отлучали, если люди не хотели их.
В то время князи много трудились. И был тогда Кышек велик и
мудр. И умер он, а после него были иные, и каждый творил что-ни-
будь хорошее. И русичи это удержат в памяти, потому что мы всегда
их славим на каждой тризне. Трижды почитается память их сы-
новьями, и никто не смеет об этом забыть, так как получит прок-
лятье божеское и человеческое и люди имя его охают навеки.


8/2-III


От морских берегов Готского моря шли мы до Днепра, и нигде не
видели иных бродяг, таких же как русские, а видели свободные пле-
мена гуннов и языгов. И сами их бояр увидели, которые с нами ста-
ли воевать и раздирали нас на части.
От утра до утра мы видели зло, которое творилось на Руси, и
ждали, когда придет добро. А оно не придет никогда, если мы силы
свои не сплотим и не дойдет до нас одна мысль, которую глаголет
нам глас праотцов.
Внимайте ему - и потому ничего другого не делайте! И тогда пой-
дем мы в степи наши бороться за жизнь нашу, ибо мы - воины кня-
жеские, а не скоты бессловесные, которые не ведают (что творят).


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 май 2009, 15:02 
Не в сети
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 апр 2009, 14:19
Сообщения: 9428
СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА




6а-I


И были князья Славен с братом его Скифом. И тогда узнали они о
распре великой на востоке и так сказали: "Идем в землю
Ильмерскую!" И так решили, чтобы старший сын остался у старца
Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город.
А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего
Венда, а после него был внук, который был владельцем южных сте-
пей.
И крови много там лилось оттого, что была распря великая за по-
севы и пашни по обе стороны от Дона и до гор русских, и до
пастбищ карпатских.
И там они начали рядить и выбрали Кола, и был он для них вож-
дем, а также он отпор врагам творил. И поразил он их, и отбился
от них. И о том с родом своим говорил, созвав единое вече, чтобы
создалась земля наша.
И после стояла земля та пятьсот лет, а затем началась между
русскими усобица, и враждовали мы, и силу тратили и имели между
собой беспокойство и разлад. И тогда пришли враги на отцов наших
с юга и сразились с Киевской землей за морское побережье и степи.
После отошли на север и сговорились с фряжцами, которые тоже
пришли на помощь врагам. И в таком положении Скифия оказалась, и
сразилась с вражьей силою, и победила ее. И так были гунны попра-
ны, которые на Русь наступали, и были они в тот раз отбиты. И это
был знак: мол, если будем то и ныне творить, это же будем иметь.


6б-I


Мы вернулись, чтобы хранить степные пастбища, так же как отцы
наши и праотцы, которые пастбища брали, имея свои степи. И они
травы свои и цветы умели хранить, кровь свою проливая. И так
Голунь нашу мы оставили врагам. И та Голунь кругом (валом) была
(окружена?), но враги притекли прямым путем.
И мы должны были наши грады кругами ставить (валами окружать?),
так же как и отцы наши, которые в старину боролись за землю нашу.
И всякий отрок-воин припадал к земле, и целовал ее, и там же уми-
рал. И на степь нашу не шли воины, потому что куда бы они ни пош-
ли - нигде не нашли бы укрытия.
И это мы говорили о том, как отцы наши боролись. И если мы были
тогда повержены - Перун приходил к нам. И он вел нас, и тогда,
сколько бы ни было праха на земле - столько было воинов Сва-
рожьих. Это была помощь от рати, идущей от облаков к земле. И это
дед наш Дажьбог был впереди их. И как было тогда не победить от-
цам нашим?
А мы не понимали, мог ли быть он впереди? И так возносили мо-
литву богам нашим, чтобы они поспешили на помощь нам и дали побе-
ду над врагами! Молились еще о земле нашей, которая попрана пога-
ными ногами вражескими. И так мы видели, как это было и, как ско-
лоты (?) потекли на оных (врагов), и окунали их в грязь, и не по-
заботились о ранах вражеских, пока не убили тех, которые на них
нападали. О том мы поведали вам!


2а-II


Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть правым,
а тот, у кого слова и деяния совпадают. Об этом было сказано в
древности, чтобы мы всегда творили хорошее, так же как деды наши.
И мы вспахиваем полосы и будем со временем весьма славными.
Но Борусь и Русь были разбиты рукой вражеской, и творились тог-
да злодеяния. И князь наш был немощен, и послал он сынов своих на
брань, и полегли они, сраженные врагом, ибо пренебрегли тем, что
решило вече. Не уважили (решение) и потому были разбиты, и потому
у нас взяли дань.
И не так ли мы решаем ныне: "Князья - суть наши, и не следует
им ходить на полдень (на юг), чтобы добывать землю для нас и для
наших детей". А там (на юге) греки нападали на нас, как только
Борусь от нас отделилась. И была сеча великая, и много месяцев
(она продолжалась). Сто раз возрождалась Русь - и сто раз была
разбита от полуночи до полудня (от севера до юга).
И так водили скот праотцы наши, и были отцом Ореем уведены в
край русский, потому что, оставаясь, претерпели бы многое. И кон-
чились ранения, и не стало холода, как только дошли до сего места
и поселились огнищанами на земле русской.
И вот прошли две тьмы, а за этими двумя тьмами пришли варяги и
отобрали землю у хазар, на которых мы работали и кому платили
дань.
И еще был народ ильмерский, имевший от ста до двухсот краев.
Народ же наш позднее пришел из русской земли и поселился среди
ильмерцев. И были они нам братья, подобные нам. И даже если они
от нас отличались, все же охраняли нас от зла.
И не раз собиралось вече. И то, что было постановлено, то про-
возглашалось и принималось за истину. А что не было принято, не
должно было быть. Избирали мы князя от собрания и до собрания, и
так мы жили и им помогали, и было так.
И много мы знали и делали в очагах сосуды гончарные, взяв хоро-
шей земли (глины), а также мы умели разводить скот, как и отцы
наши. И пришел на нас злой род. И...


2б-II



...мы были принуждены укрыться в лесах, и жили мы там охотника-
ми и рыболовами. И там мы могли уклониться от угрозы. Так мы пе-
режили одну тьму - и начали грады и огнищанские села ставить пов-
сюду. После другой тьмы был великий холод, и мы отправились на
полдень (на юг), потому что там места злачные. И там римляне за-
бирали наш скот по цене, которая была нам угодна, и перед нами
они держали слово. И отправились мы к южному зеленотравью и имели
много скота.



15а-II


После пошли к озеру Ильмень и там основали Новгород. И отныне
мы здесь пребываем. И тут Сварога - первого пращура молили среди
рождающихся родников и просили его, ибо он - источник хлеба наше-
го, - Сварога, который сотворил свет. Он - есть Бог Света, и Бог
Прави, Яви и Нави.
И вот имели мы их воистину, и эта истина переборет силы темные
и приведет к благу, так же как вела праотцов.


5а-II


Подробнее о начале нашем мы расскажем так.
За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской
горы, и там они осели и жили спокойно, потому что роды управля-
лись отцами родичей, и старшим в роде был Щеко из иранцев.
И Паркун нам благоволил, и тут мы стали чехами (?) и так жили
пятьсот лет, а потом ушли от чехов (?) на восход Солнца, и шли до
Непры (Днепра). Река же та течет к морю, и мы у нее уселись на
севере - там, где (речка), именуемая Припятью, втекает (в Днепр).
И там мы поселились, и пятьсот лет вечем управлялись, и были бо-
гами хранимы от многих, называемых языгами.
И было там много ильмерцев - оседлых огнищан. И так мы скот во-
дили в степи и там были хранимы богами. Может: быть, это предви-
дел отец Орей, - что мы будем иметь много золота и будем жить бо-
гато.



5б-II


И вот языцы отошли на полдень (на юг) и оставили нас одних. И
так шли мы туда, куда выводят скот и быков наших. И вещали тут
птицы Сирины (?), во множестве прилетая к нам. И галки, и вороны
над едой летали, и было в степях много еды, так как напало на нас
племя костобоких.
И открылись многие раны, и пролилась кровь. Те внезапно отсека-
ли головы врагам своим, и их ели вороны. И так Стрибы свищут в
степях, и бури гудят до полуночи. Небезопасна была та сеча вели-
кая. Языци и костобокие разили и со злобой утекали и воровали бы-
ков наших. И так продолжалась эта борьба двести лет. И наши роди-
чи тогда ушли к ляхам и там осели за сто лет до готов Германаре-
ха. А те озлобились на нас, и тут была борьба великая, и готы бы-
ли потеснены и отогнаны к Донцу и Дону. И Германарех пил вино за
дружбу с нами после наших воевод. И так была утверждена новая
жизнь.


16-II


Велесову книгу сию посвящаем Богу нашему, который есть наше
прибежище и сила. В оны времена был муж, и был он благ и доблес-
тен, и назвали его отцом тиверцев. И тот муж жену и двоих дочерей
имел, а также скотину, коров и множество овец. И жили они во сте-
пях, где не было мужей для дочерей его... И молил он богов о том,
чтобы род его не пресекся.
И Дажьбог услышал мольбу ту и по мольбе дал ему измоленное, так
как настало для того время. И вот прошел он между ними и начал
ворожить. И наворожил ясну тучу. И тут бог Велес принес отрока.
И мы пошли к Богу нашему и стали Ему возносить хвалу: "Будь
благословен, вождь наш, и ныне, и присно, и от века до века!"
Изречено это кудесниками. Они прочь уходили и назад возврати-
лись.



5б-I


И дошли тиверцы до синя моря и Сурожа к вам - и вам сказали:
"Как мы сами помним, в старые времена сплотились анты, от язов
(спасаясь). И также было много крови пролито, и на ней Русь
стоит, поскольку мы кровь-руду пролили, и так навеки до конца бу-
дет. От земли нашей (пошли) славянские племена и роды. И мы сла-
вили богов, никогда не прося их, лишь славя их силу. А также ве-
личали мы пращура нашего Сварога, который был, есть и пребудет
вождем нашим навеки и до конца".



7э-II


Там Перун идет, тряся золотой головой, молнии посылая в синее
небо, и оно от этого твердеет. И Матерь Слава поет о трудах своих
ратных. И мы должны ее слушать и желать суровой битвы за Русь на-
шу и святыни наши. Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и
возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем
жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное про-
тив него - ничто. Мы сами на земле, как искра, и сгинем во тьме,
будто не было нас никогда.
И так слава отцов наших придет к Матери Славе, и пребудет в ней
до конца веков земных и иной жизни. И с этим мы не боимся смерти,
ибо мы - потомки Дажьбога, родившего нас через корову Земун. И
потому мы - кравенцы (коровичи): скифы, анты, русы, борусины и
сурожцы. Так мы стали дедами русов, и с пением идем во Сваргу
Сварожью синюю.
В старые времена рыбоеды нас оставили, не желая идти в наши
земли и говоря, что им и так хорошо. И так они погибли и не стали
плодиться с нами, умерли, потому что от неплодных ничего не оста-
лось. И неизвестно (ныне) о тех костобоких, которые ждали помощи
от самой Сварги и перестали трудиться, и вышло так, что они были
поглощены лирами. И тут мы сказали, что это, правда, что ничего
от них обоих не осталось, так как лиры были поглощены нами - и не
имеем мы теперь их.
И так дулебы повернули от нас на Борусь. Мало осталось лиров, и
они были наречены нами ильмерцами, потому что поселились они воз-
ле озера. Тут венды уселись дальше, а ильмерцы остались там. И
так их было мало.
И говорила Сва в поле нашем, и била крыльями Матерь Сва, и пела
песни к сече, и та птица не есть Солнце, она - та, из-за которой
все стало (?).


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 май 2009, 15:24 
Не в сети
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 апр 2009, 14:19
Сообщения: 9428

ВОЙНЫ С ГРЕКАМИ И РИМЛЯНАМИ




1-II


Напрасно забываем мы доблесть прошедших времен и идем неведомо
куда. И там мы смотрим назад и говорим, будто бы мы стыдились
познавать обе стороны Прави и Нави и быть думающими. И вот
Дажьбог сотворил нам это и то, что свет зари нам сияет, ибо в той
бездне повесил Дажьбог землю нашу, чтобы она была удержана. И так
души пращуров сияют нам зорями из Ирия... Но греки нападают на
Русь и творят злое во имя их богов. Мы же сами - мужи, не ве-
дающие куда бежать и что делать. Ибо что положено Дажьбогом в
Прави, нам неведомо.
А поскольку битва эта протекает в яви, которая творит жизнь на-
шу, а если мы отойдем - будет смерть. Явь - это текущее, то, что
сотворено Правью. Навь же - после нее, и до нее есть Навь. А в
Прави есть Явь. Поучились мы древней (мудрости), вверглись душами
в это, поскольку это вокруг нас сотворено силой богов. Это мы уз-
рели в себе, и это дано как дар богов, и это требуется нам, ибо
(делать) это, - значит, следовать Прави (?).
И вот души пращуров сияют нам из Ирия. И там Жаля плачет о нас,
и говорит нам, что мы пренебрегали Правью, Навью и Явью... Пре-
небрегали мы сим и были глухи к истине... И мы недостойны быть
Дажьбоговыми внуками. Ибо лишь моля богов да имея чистые души и
тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, в богах слившись
в единую Правду. Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками.
Смотри, Русь, как велик ум божеский, единый с нами, и ему тво-
рите (славу), и провозглашайте ее с богами воедино... Бренная
есть наша жизнь, и мы сами - также, и, словно коням нашим, нам
придется работать, живя на земле с тельцами и овцами в сытости и
убегая от врагов на север.


19-III


И вот виделось в Нави: там Огнебог влачась, уходил от причудли-
вого Змея. И, затопляя землю, текла кровь из Змея, и он лизал ее.
И тут пришел сильный муж, и рассек Змея надвое - и стало два
(Змея), и рассек еще раз - и стало четыре. И этот муж возопил бо-
гам о помощи.
И те пришли на конях с неба и того Змея убили, потому что сила
его не людская, не божеская, а - черная. И этот Змей - суть вра-
ги, приходящие с юга. Это боспорские воины, с которыми наши деды
сражались. Они хотят, чтобы земля наша отошла к грекам, но мы ее
не отдадим, потому что она наша, и мы не упустим ее. А сотворен-
ный тот Змей - есть погибель наша.
Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу. Она тянет-
ся от нас до полян, и дреговичей, и русов, тянется до моря и гор,
до степей полуденных. И это есть Русь. И только от Руси мы имели
помощь, потому что мы - Дажьбоговы внуки. Мы молили Патара Дыя,
чтобы он низверг огонь, чтобы он позволил Матери Сва славу при-
нести на крыльях своих праотцам нашим.
И ей мы песни поем возле костров вечерних, где мы рассказываем
старыми словами о славе нашей, о святом Семиречье нашем, где мы
имели города, где отцы наши сражались. И ту землю мы покинули,
идя к земле иной, где мы должны теперь удержаться. И в древности
мы взяли Голунь нашу, и в этой земле сотворили и города, и села,
и очаги.
И вот омоем телеса наши и души наши, чтобы была чистою Русская
Голунь, где сильно бьются и на врагов наводят страх и изумление.
Ибо от пастбищ, где овцы ходят, простирается земля на день пути
от нас до иных, где творится иное, где были мы в старые времена,
где одолели нас. И там мы узрели руку, угрожающую нам, и видели
суровый день, который хотел крови. И мы ее прольем на землю свою
русскую... В русских городах камни вопиют нам, и мы решились идти
и смотреть смерти (в глаза)...
Почтите сына моего, который умер за нее.


4г-II



В Суроже свет будет над нами. И мы идем туда, где видим горящую
землю... у Лукоморья всякий день обращаем взор к богам, которые
есть - Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Яр и иными имена-
ми. И поем мы славу богам и живем милостью божьей, до тех пор,
пока жизнь имеем.
В Суроже были враги наши, которые змеями ползли и грозили нам
болями, и смертью, и лишением живота. И всем им явился бог
сильный, и бил их мечом-молнией, и они испустили дух.
И Сурья светит на нас и к нам, и все увидели сначала, как славу
Сурьи застилает Дедова тень, приносящая зло, и как от той тьмы
изошло злое племя демонев-дасу. И то злое племя на пращуров наших
натекло, и напали они, и потому многие ушли и умерли.

22-III


Также расскажем о том, как Квасура получил от богов тайну - как
приготавливать сурину. И она - есть утоление жажды, которое мы
имели, и мы должны на Радогоще около богов радоваться, и плясать,
и венки подбрасывать к небу, и петь, славу богам творя.
Квасура был мужем сильным и от богов вразумляемым. И тут Ладо,
придя к нему, повелела вылить мед в воду и осуривать его на
Солнце. И вот Солнце-Сурья сотворило то, что он забродил и прев-
ратился в сурицу /9/. И мы пьем ее во славу божью.
И было это в века докиевские, и муж тот был во сто крат весьма
выделен (богами), и передал он (тайну) отцу Богумиру (Благомиру),
и тот получил поучение небесное, как творить квасуру, которую на-
зывают сурыня. И это (мы вспоминаем) на нашем Радогоще.
И вот когда наступают дни Овсеня, мы. оканчиваем жатву и ра-
дуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и
скажет безумное - то это от Чернобога. А другой получит радость -
и это от Белобога.
И так мы должны искать друзей и врагов... Куя мечи наши на силу
вражью, мы получаем силу божескую, чтобы поразить врагов наших с
обеих сторон. И этот Богумир сурью сотворил, когда те предрекли
ему славу. И были они, и она (суръя) была, когда боги рекли ему
хвалу... И вот установили они роды для себя, и потому боги - при-
чина родов, и так стали иметь они родные те роды,
И теперь Сварог - Отец, а прочие - суть сыны его. И мы должны
были покоряться ему, так же как покорялись родителю, потому что
Он - Отец нашего рода. И этот род -воины от Кия до князей
киевских. И когда после готской войны обрушилась Русколань, мы ее
оставили, и притекли к Киеву, и уселись на земле той, где мы
вступили в борьбу со степными врагами. И тут мы оборонялись от
них.
И так было через тысячу триста лет после века Кия, через триста
лет после жизни в Карпатах и тысячу - после основания Киева. Тог-
да одна часть ушла к Голуни и там осталась, а другая (дошла) до
града Киева. И первая - это русколаны, а другая - те, которые су-
рень чтили, ходили за скотом и стада водили десять веков по земле
нашей (т. е. сурожцы?).
И вот та Голунь была градом славным и имела триста городов
сильных. А Киев-град имел меньше: десять городов на юге, немного
сел - и все. А до этого все роды их были в степях на юге, они
сеяли, жали жито. И там отдавали (продукты) грекам в обмен на зо-
лотые цепи, монеты и ожерелья. И сами носили их в обмен на пиво и
вино грекам и разводили овец для этого обмена.
И те русы создали на юге град сильный Сурож /10/, который не
создать грекам, но они его разрушили и хотели русских побить, и
потому мы ходили на них и разрушали села греческие. Эллины же сии
- враги русколанам и враги богам нашим. В Греции ведь не богов
почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши
боги - суть образы.
И когда бились с готами, которые надевали на головы свои во-
ловьи и коровьи рога, и кожами облекали чресла свои, и мнили этим
устрашить русских, тогда мы снимали свои портки, и, оголя чресла
свои, шли в бой, и их побороли. И с тех пор мы ходим оголенными
на сражения и побеждаем.
И также, когда греки стояли, боясь вынуть меч из ножен, они бы-
ли измождены своим одеянием, и были словно жертва, которая должна
пасть на землю, и та будет пить ее кровь, когда из нее при
умерщвлении будет исходить жизнь.


8/3-III



Когда наши пращуры сотворили Сурож, начали греки приходить гос-
тями на наши торжища. И, прибывая, все осматривали, и, видя землю
нашу, посылали к ним множество юношей, и строили дома и грады для
мены и торговли.
И вдруг мы увидели воинов их с мечами и в доспехах, и скоро
землю нашу они прибрали к своим рукам, и пошла иная игра. И тут
мы увидели, что греки празднуют, а славяне на них работают. И так
земля наша, которая четыре века была у нас, стала греческой. И мы
сами оказались как псы, и выгоняли нас оттуда каменьями вон. И та
земля огречилась. И теперь мы должны были снова ее доставать,
проливая кровь свою, чтобы она опять стала родной и богатой.
И летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до
дна. И витязей у нас стало в десять раз больше, чем у врагов на-
ших. И та Перуница сказала:
"Как же вы, русские, проспали пашню свою? С этого дня вы должны
бороться за нее!" И тогда Сурья сказала: "Идите, русские, и де-
лайте это!" И когда мы пришли в край свой, то ударились в (го-
родскую) стену, и проделали в ней дыру для себя и для наших, и
оказались тогда сами у себя. (И решили:)
"Кому присудил Перун, тот попадет в рай - есть яства вечные в
Сварге. Быть может, мы сегодня погибнем, но мы не имеем иных во-
рот к жизни. И лучше быть мертвым, чем быть живым и рабствовать
на чужих. И никогда не живет раб лучше деспота, даже если тот ему
потакает. Мы должны были слушаться князей наших и воевать за зем-
лю нашу, как они говорят нам".
И тут Индра пришел к нам, чтобы мы сохранили свою силу в бою и
стали твердыми, чтобы витязи наши одолели, ибо сила наша - божес-
кая, и нам не быть побежденными на поле.
Принесли мы жертвы богам своим на Руси, и гадали, смотря на по-
лет птиц, и увидели, что враги должны быть повержены долу в прах
и в кровь. И если мы кольцо (стен) пробить осмелимся, то за ним
окажутся греки, которые не имеют силы, ибо они обабились - и мечи
имеют тонкие, и щиты легкие, и скоро они устают и на землю бро-
саются по слабости своей. И не успеют получить помощь от василий-
цев, и потому они должны будут сами встать на защиту свою.
И та Сурож нашей была - и станет нашей, и не должны мы их слу-
шать. Они говорили, что установили у нас их письменность, чтобы
мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Иларе, который
хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших,
чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить
жертвы богам нашим.
И я вам поведал о том, что вы победили греков. И будет так, как
было, ибо я ясно видел Кия - отца нашего, и он сказал мне, что мы
уничтожим их, и унизим Хорсунь - для нас постыдную мерзость, и
будем великой державой с князьями нашими, городами великими, нес-
четным железом, и будет у нас без числа потомков, а греков
уменьшится, и будут они на былое дивиться и качать головами.
Делайте так, ибо будут у нас и грозы многие, и громы гремящие,
и два (княжества) объединятся, и встанет другое новое. И так мы
победим окончательно, утвердимся навеки. Многое дадут нам боги, и
ничто нас не унизит. Встаньте, как львы, - один за одного! И дер-
житесь за князя своего. И Перун будет с вами и даст вам победу.
Слава богам нашим до конца веков! И земле той - Руси отцовской,
земле нашей - всяких благ! И так будет всегда, ибо эти слова от
богов.

21-III


И вот храбрый поборол ту злую силу - обе сотни опоясанных
воинов. И мы должны были сохранить порванные одежды и поставили
для богов хранилище. И приходили к стене дубовой и к другой стене
- и там хранили подобия наших богов. Мы имели много хранилищ в
Новгороде на реке Волхове, имели и в Киеве-граде в Божьих лесах.
А также имели на Вольши дулебское хранилище и в Суроже на синем
Сурожском море.
И это великое оскорбление для нас, что в сурожских хранилищах,
добытых врагами, боги наши повержены во прах и должны валяться,
так как русичи не имеют сил, чтобы одолеть врагов в бою. И мы
имели рваные одежды такие же, как у странника, который ходил
ночью по лесам и порвал одежду свою на куски. Также и русские
имели лохмотья на теле русском. И мы не берегли одежды, лишь
стремились славить богов, которые не приемлют от нас жертв, пото-
му что они раздражены нашей леностью.
И все же птица Матерь Сва славу нам предрекла и молила нас убе-
речь славу отцов. Не имели мы дерзости двинуться на рать и мечами
своими взять землю нашу, очистив ее от врагов. И вот тысячу трис-
та лет мы храним наши святыни, а ныне жены наши говорят, что мы -
блаженные, что мы утратили разум свой и стоим мы как агнцы перед
врагами. Что не смеем пойти на брань и мечом разить врагов наших.
И вот грядет к нам Купала и говорит нам, что мы должны стать
воинами с чистыми телесами и душами нашими. И пошли мы по стопам
его, который пришел к нам и, нас охраняя, повел к суровой битве.
И там мы (погибнув) предстали б пред ликом Сварога. И так, идя к
сече, мы хвалили богов наших перед бранью, как в мирные дни. И
вот Купалич сказал нам, что мы достигли оное время, и будем те-
перь почитаемы за славу свою, и также с отцами нашими пребудем.


7ж-II


И мы ведали, что русский род должен собираться в десятки и в
сотни, чтобы напасть на врагов и снять с них головы. И тогда злые
полягут, и звери хищные, их поев, сдохнут.
Текут реки великие по Руси, и журчат многие воды, и поют они о
стародавнем. О тех боярах, что не боялись идти к полям готским,
что многие лета боролись за вольность русскую, о тех, что не бе-
регли ничего, даже жизни своей, - о них говорит Берегиня.
И бьет крыльями Матерь Сва, славу поет та птица воинам бору-
синским, которые от римлян пали около Дуная возле Троянова вала.
И они на прямом пути к тризне полегли, и Стрибоговы внуки пляшут
над ними, и плачут о них осенью, а студеной зимой о них причи-
тают. И голуби дивные так говорят, что погибли они славно, и ос-
тавили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки
их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим ее ни варягам, ни
грекам.
И тут Заря Красная пришла к нам, как жена благая, и дала нам
молоко, чтобы крепость и сила наша удвоилась. Ибо Заря возвещает
Солнце. И также слышали мы, как скачет вестник на коне к солнеч-
ному закату, чтобы направить золотой челн к ночи, чтобы (солнеч-
ный) воз был смирными волами влеком по синей степи. И там же
Солнце ляжет спать в ночи. И когда день приходит к вечеру, другой
наездник появляется и так говорит Солнцу, что воз и волы готовы и
ожидают его на отмеченном пути, и что Заря пролилась в степь, и
позвала Мать, чтобы Сва поспешила...


8/2-III


И тут пришла Красная Заря, нанизывая драгоценные камни на уб-
ранство свое. И ее мы приветствовали от сердца - как русские, а
не как греки, которые не знают о богах наших и говорят злое по
невежеству.
Но мы имеем имя славы - и славу ту доказали на вражьем железе,
когда приходили на их мечи. И даже медведь остановился, чтобы ус-
лышать славу ту, и скакавшие аланы остановились и потом говорили
иным о русских:
"Они не начали бы убивать, если б не было нужды, - и этим
русские гордятся, а греки воюют ради похоти своей. И дают хлеб
они не так, как греки, которые берут, а сами злобу таят на
дающих".
И о славе той орлы кличут во все стороны, ибо русские вольны и
сильны в степях.


7а-II


Слава богам нашим!
Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв.
Это же делается у варягов, приносящих такие жертвы и именующих
Перуна - Перкуном. И мы ему приносили жертвы, но мы смели давать
лишь полевые жертвы, и от трудов наших просо, молоко, жир. А так-
же подкрепляли Коляду ягненком, а также во время Русалий в Ярилин
день, а также на Красную гору. Тут же мы начинали вспоминать о
Карпатских горах. В то время наш род именовался - карпени. Те,
которые от страха жили в лесах, именовались по названию - древи-
чи, а на полях мы назывались - полянами.
Так всякий, который слушает греков, скажет про нас, что мы -
людоеды. Но это - ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы
имели иные обычаи. Тот же, кто хочет победить другого, говорит о
нем злое, и тот - глупец, кто не борется с этим, потому что и
другие это начнут говорить.
И так мы долго управлялись родами, и старшие из всякого рода
шли судить родичей под Перуновым древом. И также имели мы в тот
день игрища перед очамя старших: и силу юноши показывали, они
быстро бегали, пели и плясали. В тот день огнищане ходили на про-
мысел и приносили дичь старцам, которые делили ее с прочими
людьми. И волхвы жертву делали богам, восхваляли их и славу про-
возглашали.
Во время же готов, или когда появлялись варяги, избирался князь
в вожди. И этот вождь вел юношей к суровой сече. И вот римляне,
поглядев на нас, замыслили злое. И пришли со своими колесницами в
железных бронях и напали на нас. И потому мы долго оборонялись от
них и отваживали...


7б-II


... их от нашей земли. И ромеи узнали, как мы дорожим жизнью
нашей, и потому оставили нас. Но тогда греки захотели биться с
нами около Хорсуни /11/. И бились мы сурово против рабства наше-
го, и была борьба и распря великая тридцать лет, и они оставили
нас.
И тогда греки пришли на торжища наши и сказали нам: "Обменивай-
те коров ваших на мазь и серебро, которые требуются женам и де-
тям". Так мы меняли бороны на их снедь. После еды греки старались
нас ослабить, и стремились взять с нас дань. Но мы не ослабились
и не отдали землю нашу, как и землю Трояню не дали ромеям. Дабы
не встала Обида Дажьбоговым внукам, беспокоящимся о вооруженных
врагах.
Так и сегодня мы не заслуживаем хулы, как и отцы наши, ибо мы
рубились у берега Готского моря и тут одержали над ними победу.
Песнь хвалебную поет Матерь. Она - прекрасная птица, которая
несла пращурам нашим огонь в дома, а также агнца принимала.
Над готами, болью нашей, мы одерживали верх силой. И должны мы
врагов рассекать и прогонять их, как псов.
Погляди, народ мой, как мы оберегли (иные) народы. И мы не
ошиблись, получая раны, и не бросились рядиться. А мы сами врагов
прогоняли, и беду избыли, и имели иную жизнь, потому что сами би-
лись за сто городов и не отходили от них. И тягчайшее поражение
было нам, но мы тысячу пятьсот лет должны были переносить многие
битвы и распри, а все же остались живы из-за свирепости и
жертвенности юношей и воевод.

23-III


И вот пришли новояры от старых пашен, где были такие же
русские. И они пришли на юг и сражались в степях десять веков. И
это также русские, которые избирают своих князей. Это делалось в
каждом роде, а роды давали от каждого племени своего князя, а
князи избирали старшего князя. И тот был вождем в сражениях. И
так мы жили в земле той до тех пор, пока враги не пришли к нам и
не разбили нас.
Это Греция пришла на ту землю, и осела на ней, и не заботилась
о Руси. И вот русы вынули мечи, и напали на греков, и отогнали их
от своих морских берегов. И тогда греки привели рати, защищенные
железными бронями. И была сеча великая, и вороны там граяли при
виде человечины, разбросанной по полю. И ели они останки, и вели-
кий грай стоял в поле том. И ели они останки греческие, русские
не трогая. Там они защиту имели, так как боги не желали гибели
русских.
И там сражалось Солнце с Месяцем за землю ту. И Небо сражалось
за поле битвы, чтобы земля та не попала в руки эллинские, а оста-
лась русской. И там плачет мать о детках своих, которые пролили
кровь на поле сражения, и то поле стало русским. Новояры находят-
ся там до сего дня, а земля та - наша из-за крови, пролитой меча-
ми. И там сказали эллины нашему старшему князю, что они не хотят
ходить в землю неров (невров?), а также брать рабов аланских, ибо
имеют берега морские (и этого достаточно).
И про это мы имели предсказание в наши дни - поскольку праотцы
наши, умершие на поле битвы, не взяли землю у врагов наших, зна-
чит, и сегодня, согласно предсказанию, ее никто не возьмет. И вот
Германарех пришел на север к нам, и мы должны были оборонять зем-
ли свои, а также идти на него, ибо готская земля - наша. Ее бело-
горы сеяли и усеивали костями своими и кровью своей поливали
- и потому она наша.
И вот поет птица Матерь Сва и славу предрекает нам: нам самим и
мечам нашим. И мы пошли до святого поля, и одолели врагов полноч-
ных (северных), и отразили врагов полуденных (южных). И пошли на
врагов и сошлись с ними, и были германцы повержены русскими, по-
тому что мы - Отца нашего Перуна сыны и Дажьбога внуки.
И вот Сварог указал нам, куда ушли эллины и Германарех. И тот
Германарех отошел на север, а эллины на юг. И так мы обрели землю
нашу и собрали ее воедино, и не давали мы сыновей своих, ибо цены
не имеют сыны наши.
И вот идет в степи наши великое множество иных родов, и не
должны мы быть мирными, и не должны просить помощи, ибо она в
мышцах наших и на конце мечей, и ими мы сечем врагов.
И это поет птица Матерь Сва нам, чтобы мы подняли мечи свои на
защиту свою. И она бьет крыльями о землю, и прах поднимается к
Сварге. И на этой земле - враги, и она бьет их, и она сражается
за нас. И их мы одолели, как она нам кричала, ибо крик ее был в
сердце нашем. И мы ведали, как вить сурью и идти до сечи, и там
одолевали питье иное, сотворенное богами. И оно будет нам, как
живая вода в последний час великой тризны, которая будет у всяко-
го, кто умер за землю свою.
И вот Сварожич смотрит на нас от своей чудной Сварги и, видя
рати наши, пересчитывает их. И если не хватает для счета пальцев
на руках, то он считает по пальцам на ногах. И ведает Пращур наш,
что мы - сила великая и не могут одолеть нас враги наши.
И так мы текли на них и дожидались, пока они упадут на землю и
умрут от Мары. А эту Марь мы знаем! И вот говорили мы в сердцах
наших, что не вернемся мы к очагам своим, доколе еще враги рыщут,
доколе не бросимся телами нашими на врагов, пока еще враги заби-
рают земли наши. И говорим мы, что боги заботятся о нас. И если
будут убиты передовые воины, то лучше детей своих бросить на
копья, чем повернуть зады Врагам нашим.
И вот люди наши одержали победу, и потекла земля чаша к нам,
чтобы мы смогли удержать ее до смертного часа и узреть Мару. И
чтобы Мара отступилась от нас и сказала, что я не имела силу и
потому не одолела витязей русских. И тогда слава потечет к Свар-
ге. И там боги скажут, что русичи - храбрые, и есть им место под-
ле бога войныПеруна и Дажьбога - их отца.


8а-I


Посмотрите вокруг - увидьте птицу ту на челе вашем! И та птица
поведет вас к победам над врагами, ибо вы - сыны ее и потому
одержите победу!
И она, красуясь перед нами, влекла нас к себе светом. И так бы-
ло в иные времена, когда русские шли с вендами и те хотели унести
богов своих к морю.
И мы там угнездились. И там были города и храмы-помолья, и там
же были многие здания, и были мы богаты. И те помолья были укра-
шены златом и серебром, и мы почитали многих деревянных богов и
уходили от искушений. И это было ведомо иным, которые видели это,
которых это задевало и им перечило, - и потому родичи наши не
имели покоя. Арабы приходили и терзались на торжищах о богатстве
и дани, дающейся навсегда поселившимся там отрокам (рабам и
воинам).
И та земля, говорят, также опротивела нам войнами и трудной
жизнью. И тогда мы отошли к горам Карпатским, ища покоя, но и там
также мы враждовали с злыми язычниками. Там пели мы, что мы -
русские, и о славных днях тех. И имеем мы песни те от отцов наших
- о прекрасном житье в степях и славе отцов.
И вот воевода Бобрец повел русских в Голунь и обрел после смер-
ти чин в храбром войске Перуна. Это мы не забудем никогда, ибо мы
- сыны отцов наших и имеем любовь к их памяти. И мы говорили о
них, так как они были силой нашей, и силы той, что шла к нам от
них, даже у львов нет, а львиную мы перемогли.
Мы сказали...


8б-I


...о тех, которые заботились о нас.
Мы тогда не имели мольбищ и служили перед колодцами и родника-
ми, где текла живая вода. И там волшебство есть, и волки хищные
туда не заходят. Теперь вспомним времена Алдореха. Его призвал
жрец, так как мы не радели о благочестии (?) и не держали слово.
И красавиц наших тогда внезапно брали и похищали - и увозили де-
вушек. А между нами были распри из-за готов. И там мы жили, и бы-
ли под готами.
А в те века мы управлялись родами и князьями. И был князь Брав-
лин, который отобрал у эллинов берега морские. И после битвы мы
пришли жить туда, и там разводили скотину, и скифам давали попас-
ти скотину в степях. И тогда терпели беду они, потому что греки
снова сидели в Голуни, а когда приходили в города - злобствовали
на нас. В те времена мы ушли прочь на север и там были двести
лет, и там мы остались с тех пор и доныне.
И сейчас мы имеем другого князя Бравлина, правнука своего деда,
который говорил: "Идите на юг, на греческую Голунь! Ибо греки
между эллинами - племя особое, и продают они нас, поймав в сте-
пях, и скотину нашу хотят взять задаром. Это мы имели от них.
Стряхните же их в море и гоните в свои края, так как земля та -
русская, и там русская кровь лилась вниз на землю, и та пила
кровь нашу. На нас надейтесь! И мы будем ее защищать во все дни,
как и ранее хотели".


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 май 2009, 15:25 
Не в сети
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 апр 2009, 14:19
Сообщения: 9428
b]
БОРЬБА С ГОТАМИ И ГУННАМИ[/b]


13-II


И вот, умом и храбростью окрепнув, пошли мы к восходу Солнца, с
обеих сторон реки видя. И там осели, где Матерь Сва сказала, и
она обе стороны крыльями отвоевала, и также забрала землю ту и
оборонила ее от дасу и гуннов, а также к готам обратила стрелы
свои и мечи отточенные...


8/1-III


И тут родичи начали делить - кому быть старшим. Кий отошел к
отцам и праотцам умершим. Кий ушел нас - и притекла беда. И тут
великая свара одолела русских, которые принялись биться за разде-
ление - и разделились. И тут греки от своих земель жать стали. А
мы на битву не имели сил, чтобы сойтись в круг и по крыльям. И
всякий был сам по себе, поглядывая на соседей своих. И от того
веры не имели, что мухи, идя к сече и идя обратно, принимались
браниться - мол, при походах Кия было лучше, при Кие с вечера за-
ранее шла речь о победе. И тогда пели о походах отцов своих, о
том, что когда Русколань пала ниц из-за сражений с готами и гун-
нами, тогда создалась Киевская Русь и Антия, и готы этого устра-
шились и ушли вон к своему краю. И мы ведали про два края - один
вендов, а другой - готов. И тут готы пришли к нам, и готы эти
усилились, а венды ослабели. А вокруг нас была чудь, а также была
литва, и они назывались ильмами, а от нас они были наречены
ильмерцами.


6а-II


От Орея - это общий наш отец с борусами - от Ра-реки (Волги) до
Непры (Днепра) роды управлялись родичами (старейшинами) и вечем.
Всякий род назначал себе родича, который был суть правящим. А
когда мы пошли к горе, тогда (избрали) князя, воеводу над людьми,
чтобы он воевал с врагами во славу Перуна.
И это Дажьбогова помощь возвратилась к нам! Так земля та стала
русской из-за борьбы русов и борусов. И великая непрестанная бит-
ва шла во всякий час. И многие были в то время убиты, но вражий
натиск был в то время окончательно сокрушен.
И тут Германарех /12/ пришел к нам и напал на нас. И так нас
сровняли с землей, когда мы бились. И пришлось нам из-за готов
между двух огней тлеть и воспламеняться. И тут пришла великая бе-
да, и жниво наше было спалено, и не осталось селения, где бы не
было дыма и пепелища.
И тут прилетела к нам птица божеская и сказала: "Идите на пол-
ночь и набросьтесь на тех, которые приходят к селам нашим и паш-
ням (?)". И так сотворили мы - ушли на полночь, и постарались
(бороться) с ними. И в этой распре мы их победили. И так пришли
мы к ним, и встали станом на реке Дон - там, где были римляне
(?), и так набросились на них и бились много. Тут некоторые хоте-
ли нас быстро опростоволосить - и вместо этого сами опростоволо-
сились. И тут была тьма опростоволошенных воинов. Великие шли
снега, голод мучил наших людей, оставшихся у реки и лишившихся
всего. В тот раз волки страдали, потому что не могли заглатывать
тварей (лесных)...


6б-II


Так сто двадцать лет (продолжалась) война. Готы пришли "на пле-
чах" гуннов, и (отошли) на полночь, и осели между Ра-рекой (Вол-
гой) и Двиной.
Германарех и Гуларех привели их в новые земли, ибо гунны с бре-
дущими быками своими стали станом в том краю. Там было много ко-
ней и быков, трава злачная, вода живая. И тут Гуларех привел но-
вые силы свои и отразил главные силы (?) гуннов, многие из кото-
рых текли на нас.
И тут родичи собрались на конях идти на них. И была суровая се-
ча там тридцать дней. И русы пустили готов в свои земли. И от
этого злые пошли времена.
Напали на нас римляне... ополчились (?) и готы с севера и с
юга. И тогда великая кровь лилась (?)... И там борьба была... Там
много травы полегло, угодной богам и людям.
И вот не могли мы ни к чему иному прибегнуть, кроме как выбрать
князя из вождей, который был бы от осени до весны и которому мы
платили бы дань от полюдья. А в старые времена мы водили стада
свои и обрабатывали землю. И была такой наша жизнь сто десять
лет, и творили мы всякий день борьбу с гуннами. И... пришел
(Сах?)... и ничего не взял. И вот мы стали иметь князя Саха, и
был он премудрый... в ладах с русами, и был нашим другом...

За-I

Это бьет крыльями птица матерь Сва, когда тягости новые идут на
нас. И враги раздвигают щель (на границе) и начинают, и, проры-
ваясь, нападают на нас. И вот течет печаль великая в крае нашем,
будто дым степной, виденный нами, который поднимается к Сварге.
Когда Жаля плачет о нас и кличет Матерь Сва к Всевышнему, посы-
лающему ветер лесам и огонь очагам нашим, тогда Он приходит на
помощь, и вместе с ним отцы наши бьются с врагами.
И вот Германарех отступил, и готы ушли за малую Кадку и утекли
к берегу моря. И так земля освободилась до Дона и по ту сторону
Дона-реки. И это Калка великая - есть граница между нами и прочи-
ми племенами. И там готы бились четыреста лет со своими врагами.
И тогда мы начали засевать землю нашу, начали пахать спокойно
землю для эллинов, торговать с ними - совершать обмен скота, шкур
и сала на серебряные и золотые монеты, и питье, и яства всячес-
кие. И жизнь наша после того была спокойная и мирная.
И вот готы напали на нас еще раз. И была распря десять лет. И
мы удержали землю нашу. Также мы имели брань от врагов, укло-
няющихся от святых волхвований. А те святые приходят к нам. И
первый святой - Коляда, а другие - Яр и Красная гора, и Овсень
великий и малый. И идут те святые, как муж от града до села огни-
щанского, и с этим на землю мир грядет от нас к иным и от других
к нам.


3б-I


Сотекайтесь и идите, братья наши, племя с племенем, род с ро-
дом, и сражайтесь - как это и надлежит нам - за себя на землях
наших. И никогда не должно быть по-иному! Ибо мы - русские, сла-
вящие богов наших песнями нашими и плясками, и зрелищами, которые
мы устраиваем во славу богов.
И вот мы осели на землях и начали перстами прикладывать ее к
ранам своим и толочь ее. И после смерти представали перед Мармо-
рой, которая рекла нам: "Я не буду винить того, кто наполнен зем-
лей, и не могу его отделить от нее". И боги, находящиеся там,
после нее говорили: "Оттого ты русич и останешься им, что набрал
землю в свои раны и принес ее в Навь".
В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были.
И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И
так постановляли: "Землю пашите - себе, а князь пусть, согласно
решению, защищает людей". А хлеб, и еду, и все, что нужно для
жизни, он от своих людей каждый день имел. (Ныне же) иные князи и
подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и также от
деда к правнуку.


6д-II


И так жрец сказал, что демоны-дасу умножились. И от них спасе-
ния не было б ныне, если б мы не имели наших воинов.
Так мы окончательно узнали - откуда мы. И это был боярин Горды-
ня, который бил готов Триедора. И было это через десять столетий
и три года после Карпатского исхода. И он, как и Триедор, шел без
страха на них. А боярин Сегеня, который убил сына Германареха и
отрока Гулареха, пошел к Воронежцу. /13/
Там осталась Русь Борусская и Русколань. И так нам придется
стыдиться из-за слов врагов наших, если мы их получили, но не
смогли возвратить вдесятеро за всякое слово, сказанное нам.
И вот Заря светит нам, и Утро идет к нам, и так мы имеем
вестника, скачущего по Сварге. И рекли мы хвалу и славу богам!
И вот Сурож "огречилась", и не будет она теперь русской. И там
боги греческие. Но жизнь в степи - к благу нашему, получили мы от
нее твердость и крепость, дабы враги отведали, что есть истина.
И Гуларех пошел на новые земли.


7в-II


Тогда не было иных гостей, а ныне прибывают и беспокоят нас.
Тогда мы могли отразить врагов. И ежедневно так и отражали, и
брали (в плен) и этих, и тех. Сначала мы звали под стяги вождей
наших, которые еще не обабились, а были воинами... Приходили эти
воины на площади и говорили, что не будет по-иному - и мы должны
идти на греков, как постановило вече. И просили мы в Ясуни, и
Индра шел за нами, как шел за отцами нашими на ромеев в Трояновой
земле. И ничего не было бы, если б варяги вели наших воинов на
Троянову землю, так как мы могли и сами их вести.
Тысячу лет мы отбивались от ромеев и готов. И Сурью антскую,
которая была с нами, мы никогда не забудем, и то, как готы соеди-
нились с гуннами против нас. И Гуларех напал с полночи, а гунны -
с полдня. И тут заплакала Русколань, Борусия" потому что гунны
соединились (сроились) с готами. Тут Русь поднялась своей силой и
отразила гуннов, сотворив Край Антов и Скуфь /14/ Киевскую.
И до сего дня из-за сражений сердце наше обливается кровью от
утра до вечера. И ходили мы, и роняли слезы о судьбе нашей жизни.
И не были мы немы (?) в час тот, и ведали, что придет время, ког-
да мы должны будем идти на сечу с врагами - будь то греки либо
гунны. И только если нас охомутать (?) и охранять, тогда лишь не
будет у нас врагов, которые - мерзость перед очами нашими.
Гуларех же заплатил за то, и должны мы принудить Хорсунь запла-
тить за слезы дочерей наших уведенных и сынов, взятых как дань. И
плата та же - не серебром и не золотом, поскольку следует отсе-
кать их головы и "рубать их в щепу" (!).

14-III


И вот другой враг Германарех пришел на нас с севера. Он внуча-
тый внук Отореха. Новые враги с рогами на лбах на нас напали. А
варяги говорят нам, чтобы мы шли на них. Но мы не станем воевать
на оба поля, ведь (и варяги, и готы) - враги, и мы не можем раз-
делить между ними - кто из них первый.
И вот языги пришли на нас с Танаиса (Дона) и Тмутаракани с
сильной конницей и бесчисленной ратью. И тьма за тьмой потекла и
продолжала течь на нас. И не имели мы иной помощи, кроме как от
богов. Боги повелели нам - и удесятерились силы, и потекли мы на
них.
Это Белобог повел наши рати и конницу. И тут мы увидели бывших
в лесах волшебников, пришедших к рати и взявших мечи. И видели мы
кудесников, творящих великое чудо, как из перстов, поднятых к не-
бу, встают рати небесные. И текут они на врагов и ввергают их в
могилу. И тут мы видели птиц великих, летящих к нам.
И бросается на врагов, бьет крыльями Матерь Сва и кличет нам,
чтобы мы шли за землю нашу, и бились за очаги нашего племени, ибо
мы - русичи.
Собирайтесь и теките, братья наши, - племя за племенем, род за
родом! И боритесь с врагами на земле нашей, как и надлежит нам и
никогда иным. Здесь и умрите, но не поворачивайте назад! И ничто
вас не устрашит, и ничего с вами не станется, потому что вы в ру-
ках Сварожьих. И он поведет вас во всякий день к схваткам и сра-
жениям многим.
И каждый раз, когда приходил враг на нас, мы сами брали мечи и
одерживали победы. Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше
- славно. И мы притекали к смерти, как к празднику. Было предска-
зано это нам в старые времена, когда у нас были храмы свои в Кар-
патах, когда мы (Принимали купцов - арабов и иных. И те гости по-
читали Радогощ, и мы брали в те дни пошлину и собирали ее честно,
потому что чтили богов. И нам было поведено чтить их. И мы имели
на то указание в наше время, чтобы мы не принимали шаткую (веру)
и отцам нашим почести воздавали, а не просто от безделья приходи-
ли к деревьям.
И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжелых мечей,
так как нам поведено идти к границам нашим и стеречь их от вра-
гов. И вот дымы, воздымаясь, текут к небу. И это означает скорбь
великую для отцов, детей и матерей наших. И это означает - пришло
время борьбы. И мы не смеем говорить о других делах, а только об
этом. И вот пришли варяги к Днепру, и забрали землю нашу, и увели
людей. И земля теперь под ними.
Не угоняйте людей! А если не согласитесь на это, испробуете на-
ши мечи. Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его с глаз долой
туда, откуда пришел.
И вот границы наши врагами сокрушены, и землю нашу попирает
враг. И это обязанность наша (защищать землю), и мы не желаем
иной рати.


9б-I


Готы же были тогда в крае зеленом и немного опередили отцов на-
ших, идущих от Ра-реки. Ра-река великая отделяет нас от иных лю-
дей и течет в море Фасисте (Каспийское).
Тут муж рода Белояру перешел на ту сторону Ра-реки и упредил
там синьских купцов, идущих к фряженцам, поскольку гунны на
острове своем поджидали гостей-купцов и обирали их.
И было это за полстолетия до Алдореха. А еще раньше этого был
род Белояров сильным. И от гуннов торговцы прятались за мужами
Белояровыми и говорили, что дают серебро и два коня золота, чтобы
пройти и избежать угрозы гуннской, и так пройти мимо готов, также
суровых в битве, и дойти до Днепра. И кони у них бесчисленны, и
дважды они берут дань. И потому после купцы, стекавшиеся к нам,
вернулись в Китай и не пришли больше никогда.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 май 2009, 15:31 
Не в сети
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 апр 2009, 14:19
Сообщения: 9428
АВАРСКОЕ ИГО, ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ, ПРИХОД ВАРЯГОВ




4а-I


И вот грядет с силами многими Дажьбог на помощь людям своим. И
не имеем мы страха, поскольку издревле, как и сейчас, он печется
о тех, о ком заботился, когда хотел того. И так мы ожидали дня
своего - того, о котором имели (предвестие?). И вот был Воронежец
местом, где готы усилились. А Русь там билась, и в том граде нас
было мало. И так после битвы, сожегши его в прах, и пепел ветрами
развеявши во все стороны по полям, (готы) место сие оставили.
Не благословляйте ту землю русскую! Не озирайтесь на нее, но и
не забывайте ее! Там же кровь отцов наших лилась, и потому мы по
праву приходили туда. И от этого Воронежца слава течет по Руси, и
ее Сварог имеет.
Берите ее всеми силами, возвратите ее со своими князьями, осво-
бодите блаженную русскую землю! Ибо это прекрасные пашни, которые
могут дать пропитание - ругу для князей и для огнищан - их слуг.
(Сделаем так, чтобы) от нее имели те, кто освободит ее в сече,
ругу особую - еду и питье, которую будут давать от своего времени
и до смерти.
И полегли они. И так многие сложили кости свои на равнине, и мы
получили урок так же, как анты во времена Мезенмира. И мы, славу
поющие богам, так и называемся славянами, мы никогда не просили
ничего, лишь славу пели. И когда моление творили, омывали телеса
наши и рекли славу, а также...


4б-I


...пили сурью - напиток во славу (богов), пять раз в день огонь
зажигали (в святилищах) - жгли Дуб. И также Сноп величали и гово-
рили хвалу ему, ибо мы - Дажьбоговы внуки и не смели противиться
славе своей.
А несколько веков тому назад мы были антами на русской равнине,
а в древности были русами - и ныне пребываем ими.
...вот на Волынь пришли и, придя, бились с врагами, так как мы
- храбрые. Та Волынь - (место) первейшего Рода. И тогда осерчали
вои, и анты Мезенмира одержали победу над готами, развеяли их на
все стороны. А за ними потекли гунны, жаждущие славных коров, и
была борьба с ними суровой. И тут готы соединились с гуннами, и с
ними на отцов наших напали, и были разбиты нами и уничтожены.
Затем пришли обры и князя нашего убили. И так сине море отошло от
Руси. Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только
плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах заб-
родившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и элли-
ны дают богам жертву иную и страшную - человеческую. Мы же не же-
лали делать это, так как мы сами - Дажьбогоны внуки и не стреми-
лись красться по стонам чужеземцев.


4а-II


И был в степи боярин Скотень, живший своим трудом, и не попал
он под власть хазар. И потому что был он иранцем, он попросил по-
мощь у иранцев. И они прислали конницу и разбили (хазар). Расска-
зывают, что некоторые русичи остались под хазарами, а некоторые
добрались до града Киева и там поселились. Те же русичи, кто не
хотел ходить под хазарами, пошли к Скотеню.
И так Русь собралась на равнине (?). Иранцы издревле с нас не
брали дань, а также разрешали русским жить по-русски. А хазары
русичей брали на работы, взимали с нас дань, и брали и детей, и
жен, и очень зло били, и творили зло.
И тут готы пришли и напали на Русь, а Скотень был рядом... И он
препоясался мечом, и пращуры наши выступили против них, и тогда
иранская конница потекла к ним и разбила готов. И были готы рас-
сеяны и бежали с поля, ибо кровь тут лилась русская, черемная. И
землю ту мы забрали. Растеклась Русь в готской земле, и мечами мы
уничтожили всякого, и земли их себе присвоили.
И тут хазары напали на нас, утративших вече, и "пояли" нас. И
тут русичи ринулись в битву, как львы, говоря: "Мы пропали, если
о нас не позаботится Перун". И он помог нам. И готы были побежде-
ны, а до них первыми - хазары были низвержены в прах и рассеяны.
И тут Русь затихла, но говорили мы: это ли еще будет...
Хазары же убежали до Волги, Дона и Донца. И там срам они поиме-
ли, и повергли мечи свои в землю, и потекли, куда глаза глядят. И
в тот раз готы переместились, и отошли на север, и там изгнали
язов, идя далее, ибо Русь устроилась на их земле, взятой и реками
русской крови политой.
Мы пришли, чтобы говорить, и сказали мы, придя, о милости бо-
жеской. И хвалим мы Дажьбога нашего и Перуна за то, что они были
с нами. И так впервые воспели мы славу богам на той земле, кото-
рую нарекли затем Русколань. И на той земле мы имели большие за-
боты, и была утверждена земля наша. И хазары боялись подходить к
земле той и никогда не нападали на Русколань, опасаясь, что ут-
вердятся готы.


4в-II


Русь же узрела землю ту. До этого времени пришли в Киев варяги
с торговцами и побили хазар. Хазары же обратились к Скотеню, что-
бы он оказал им помощь. Но Скотень это отверг и сказал, что вы
сами себе поможете, а также то, что им в Русколани нечего делать
около нас.
Тогда вражья сила пришла на земли Воронежца. В древности Воро-
нежец этот много веков строился и был огражден от окрестных напа-
дений. (И тогда) варяжцы приходили к Воронежцу брать его, и так
стала Русь отгороженной от запада Солнца. И некоторые пошли к
Сурье на юг отвоевывать Сурож-град... у моря, где треки имели ук-
репленный град Сурожь.
Белояр Криворог был в то время русским князем и белого голубя
выпускал. Куда тот летит, туда идти. А полетел он к грекам, и
Криворог напал на них и разбил их. Тут греки, как лисы, стали
вертеть хвостом, давая Криворогу золотое руно и коней серебряных.
И тот Криворог остался в Сурожи. Греки же были в Голуни, а Криво-
рог (не?) догадался, что Русь открыта там. И тогда греки напусти-
ли на нас воинов в железных бронях и побили нас. Много было про-
лито крови русичей вниз на землю, и не было числа стенаниям
русским.
Ильмерцы говорили, что мы - глупцы, они бы прибежали к нам на
помощь... Так почтем же память тех, которые полегли в землю
русскую и удобрили ее и стали своими для наших старцев-праотцов,
тех, которые отдали силы свои Руси. На сечах с врагами их кровь
удобряла землю нашу. Они же суть те, которые с Перуном ковали на
наковальне мечи на врагов наших. Мы же им помолимся, и они нам
помогут.


4б-II


Многие воины с мечами шли с нами, и также они потрудились, и от
того мы стали вольными и грозными, как и пращуры наши. И Велес
научил их землю пахать, а также сеять зерно, ибо хотели наши пра-
щуры стать огнищанами и быть земледельцами. Говорим же это, как
говорят в нашей земле, но не как греки, жаждущие русской земли из
корысти. Булгары (?) начали... должны свой скот водить в полях
злачных. И должны были избирать старшего из рода в род, и так бы-
ло бы правильно. (Но) за десять веков забыли мы, кто свои, и по-
тому роды стали жить особыми племенами, так образовались поляне,
а на севере -древляне, они же все русичи из Русколани, которые
разделились как безумные. И из-за того пришла на Русь усобица.
А в другое тысячелетие мы подверглись разделению, и тогда убыло
самостоятельности и пришлось отрабатывать чужим дань; вначале -
готам, которые крепко нас обдирали, а затем - хазарам, которые
убивали. Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришел с
купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали
русичей притеснять.
И мы стали говорить: "Куда мы пойдем от них? Где будем мы
вольными? Мы сиры весьма, и рука божеская от нас отвратилась, ибо
тысячу двадцать лет не могли мы сотворить Русь, и потому к нам
пришли варяги и забрали у нас эти места".
Мы - сыновья великой Руси, которая создавалась от севера, так
как не было у нас иной возможности. Мы собрались в лесах
ильмерских, куда пришла небольшая часть людей из Киева, ибо в нем
уселись варяги, которые суть - хищники, повесившие Свентояров. И
сделали они это, чтобы увидели мы тело боярина Гордыни нашего,
который поразил готов вместе со Скотичем. И было это славное
деяние после прихода славянских людей на Русь после десяти столе-
тий и трех лет, ибо, наглея и грабя, они на нас напали. И было
это, когда Свентояр, один из князей, которого выбрали борусичи в
Русколани, взял русколан, и (алан?), и борусов, и вооружил их, и
пошел на готов из Воронежца, и было их десять тысяч отборных кон-
ных воинов и ни одного пешего. И так набросился на них, и была
сеча злой и краткой. И она становилась все суровей к вечеру, и
готы были поражены.


7г-II


И так вели мы роды, куда говорила птица. Греческая лиса хитрос-
тями отвернула нас от трав наших, объяснив нам, что солнце нам
вредит. Но и тут количество (народа) у нас умножилось, а не
уменьшилось.
И вот после тысячи трехсот лет от Карпатского исхода Аскольд
злой пришел к нам. Тут согнулся народ мой от ладони его (?), и
сделал он так, что любой пошел под стяги наши. Захвачены врагами
мы можем быть на Руси, но Сварог - Бог наш, а не иные боги, а без
Сварога мы не имеем ничего, кроме смерти. А она не страшила нас,
коль мы на нее были обречены, ибо Сварог звал нас, и мы шли к не-
му.
И вот мы шли, ибо Матерь Сва пела песнь ратную, и должны мы бы-
ли ее слушать, чтобы не пришлось отдавать грекам наши травы и
скот наш. А они нам каменья дают грызть, потому что у нас зубы
очень твердые и острые. Это нам говорят сами враги, что мы страш-
но рычали по ночам на людей, которые суть греки. И спрашивали нас
народы: кто есть мы? И мы отвечали им, что мы - люди, не имеющие
края, и правят нами греки и варяги. И что же мы поведаем детям
нашим, которые нам будут плевать в глаза - и будут правы?
И вот дружина собралась под наши стяги, и скажем мы всякому,
что не должны мы есть, будучи на поле брани, чтобы мы отбирали
греческую еду, а не брали то, что не съедим (с собой). Ибо Матерь
Сва поет над нами, и должны мы стягам нашим дать трепетать на
ветру, а коням нашим - скакать по степям.
И подняли мы прах военный за собой и дали врагам вдохнуть его.
И в тот первый день сечи имели мы двести убитых за Русь. Вечная
им слава! И приходили к нам люди, но не имели мы бояр, чтобы
прийти...


7д-II


...и справить тризну славную по врагам.
Налетим соколами на Хорсунь, чтобы взять еду, и добро, и скот,
но не будем греков полонить. Они же нас знают как злых, но мы -
добрые на Руси. И не будет с нами тот, кто, взяв чужое, говорит,
что делает добро. И не будем мы такими, как они, ведь нас ведет
наша Ясунь, и потому постараемся трудами нашими победить всех
врагов до единого.
Словно соколы нападем на них и бросимся в грозную битву, ибо
Матерь Сва поет во Сварзе о подвигах ратных. Мы ушли от своего
дома, и потекли мы на врагов, и дали им отведать русского меча,
(и увидели они) как секут ясуни. Не говорите же, что мы не могли
ничего иного делать, а только идти вперед. Не должны мы это гово-
рить, ибо не могли мы повернуть вспять перед (Матерью) Сва. И
быстро мы шли, а кто быстро идет, тот имеет славу, а кто идет по-
тише, на того вороны каркают и куры кличут. Но мы не быки, а русы
чистые.
И это иным научение, они теперь будут знать, что Правь в союзе
с нами, а Нави мы не боялись, потому что Навь не имеет силы про-
тив нас. И потому мы должны были стараться и молить богов о помо-
щи в трудах ратных наших.
И вот Матерь Сва бьет крылами о подвигах ратных и о славе
воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сече. И
эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни
вечной, (любому) воину нашему, пораженному мечом и потерявшему
буйную голову. И так смерть мы не имели, но имели жизнь вечную, и
братья-вожди трудились для братьев.


8/1-III


И вот мы покорились иным, потому что был голод, и мы были сиры-
ми и нищими. Те же железо наточили, чтобы наши животы вспороть.
От этого все и произошло, и потому были сирыми и нищими. Аскольд
и Рюрик по Днепру ходят и людей наших вызывают на бой. Но так как
мы Дира имели у себя, мы не хотели сами идти к ним.
И это будет нам уроком, чтобы мы осознали наши ошибки, чтобы
все было иначе в наше время. И вот Аскольд воинов своих посадил
на ладьи и пошел грабить в другие места. И стало так, и пошел он
на греков, чтобы уничтожить города их и приносить жертвы богам в
их землях. Но нам не следует делать так, ибо Аскольд не русич, а
варяг, и хочет он попрать мощь русскую, но погибнет, делая зло. И
Рюрик не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в сте-
пи и убивал купцов, которые ему доверялись.
Мы на старые погребалища ходили и там размышляли, где лежат на-
ши пращуры под травой зеленой. И теперь мы поняли, как быть и за
кем идти.

14-III


Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше - славно. И мы
притекали к смерти, как к празднику. Было предсказано это нам в
старые времена, когда у нас были храмы свои в Карпатах, когда мы
принимали купцов - арабов иных. И те гости почитали Радогощ, и мы
брали в те дни пошлину и собирали ее честно, потому что чтили бо-
гов. И нам было поведено чтить их. И мы имели на то указание в
наше время, чтобы мы не принимали шаткую (веру) и отцам нашим по-
чести воздавали, а не просто от безделья приходили к деревьям.
И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжелых мечей,
так как нам поведено идти к границам нашим и стеречь их от вра-
гов. И вот дымы, воздымаясь, текут к небу. И это означает скорбь
великую для отцов, детей и матерей наших. И это означает - пришло
время борьбы. И мы не смеем говорить о других делах, а только об
этом. И вот пришли варяги к Днепру, и забрали землю нашу, и увели
людей. И земля теперь под ними.
Не угоняйте людей! А если не согласитесь на это, испробуете на-
ши мечи. Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его с глаз долой
(?) туда, откуда пришел.
И вот границы наши врагами сокрушены, и землю нашу попирает
враг. И это обязанность наша (защищать землю), и мы не желаем
иной рати.


6е-II


Время было весьма спокойное, дни же те были ясные, и сушь была
у нас суровая. И потому жатва та не уродилась, и мы ушли в иную
землю и там задержались.
Русь была растоптана греками и римлянами, которые шли по бере-
гам морским до Сурожи. И там создали они сурожский край, ибо там
был град Сурожь, подданный Киеву. И было это создание не добрым,
а злым, потому что из-за него начались битвы. И тут впервые варя-
ги пришли на Русь. Аскольд силою разгромил нашего князя и победил
его. Аскольд, а после него - Дир уселись у нас как непрошеные
князья. И они начали княжить над нами и стали вождями самого
Огнебога, очаги хранящего. И потому отвратил он лик свой от нас,
что мы имели князя, крещенного греками. Аскольд - темный воин и
так сегодня греками просвещен, что никаких русов нет, а есть вар-
вары. Но мы это могли осмеять, так как были же кимры, также наши
отцы, и они римлян потрясали, а греков разметали, как испуганных
поросят!


6э-II


Тот вождь предлагал каждому по его потребности. Но тут наступа-
ла или засуха, или иная беда. А этот Аскольд приносил жертвы чу-
жим богам, а не богам нашим, как было заведено отцами нашими - и
не должно быть по-иному! А греки хотят нас окрестить, чтобы мы
забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас
дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию.
Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца!
Трава зеленая - это знак божеский. Мы должны собирать ее в сосуд
для осуривания, дабы на собраниях наших воспевать богов в мер-
цающем небе и отцу нашему Дажьбогу жертву творить. А она в Ирии
уже священна во сто крат.

-----------------------------------------------------------------

Примечания


1. Цифрой I обозначены дощечки, опубликованные С. Лесным в Канаде
в 1966 г. Цифрой II - тексты, опубликованные Куренковым в журнале
"Жар-птица", в котором Ю. П. Миролюбов был редактором. Цифрой III
- тексты из архива Миролюбова, опубликованные Скрипником после
смерти Миролюбова.

2. Сварог - единый небесный бог, дед богов, он же - Триглав,
Троица, Вселенная.

3. Белояр, Ладо, Купала, Синич, Житнич, Венич, Зернич, Овсенич,
Просич, Сгудич, Ледич, Лютич - названия месяцев и имена богов,
приходящих в эти месяцы и покровительствующих явлениям природы.

4. По мнению историка В. В, Седова, это одно из славянских пле-
мен, скифо-сарматского, иранского происхождения, что опровергает
норманнскую версию происхождения Руси, берущую начало в "Повести
временных лет".

5. Семиречье - область между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь и
Джунгарским Алатау.

6. Матерь Сва - на санскрите "Сама Матерь" - Великая Матерь.

7. Голунь - название города и места в скифских степях. Археолога
считают, что Голунь - это так называемое Бельское городище на ре-
ке Ворскле - притоке Днепра, где жили гелоны

8. Карань - небольшой город близ современной Керчи.

9. Сурица - священный напиток, от индоевропейского "сурья"
солнце.

10. Сурож - поселение тавров в IV в. до н. э. С III в до н. э. -
греческий город Сугдея.

11. Хорсунь - Херсонес, Херсон, Корсунь - древнегреческая колония
на территории современного Севастополя 12. Германарех - король
остготов из рода Амалов, основатель так называемой "империи Гер-
манареха". Готский историк Иордан утверждал, что эта империя
простиралась от Балтийского моря до Черного.

12. Германарех - король остготов из рода Амалов, основатель т.н.
"империи Германареха". Готский историк Иордан утверждал, что им-
перия простиралась от Балтийского моря до Черного.

13. Воронежец - возможно, это пос. Воронеж в Шосткинском районе
Сумской области. Там в центре до сих пор сохранился древний вал

14. Край Антов - по историку Иордану, "могущественнейшие из антов
живут близ лукоморья Понта от Днестра до Днепра". Скуфь Киевская
- земля Киевская.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 сен 2009, 22:42 
Не в сети
Сенсей
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 22:42
Сообщения: 4532
Откуда: Краснодар
ВИДЕО фильм ТАЙНА ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ
Год выпуска: 1997
Страна: Россия
Жанр: Научно-религиозный
Режиссер: Людмила Хмельницкая



Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 сен 2009, 22:43 
Не в сети
Сенсей
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 22:42
Сообщения: 4532
Откуда: Краснодар


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 сен 2009, 22:45 
Не в сети
Сенсей
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 22:42
Сообщения: 4532
Откуда: Краснодар


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 05 сен 2009, 22:46 
Не в сети
Сенсей
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 22:42
Сообщения: 4532
Откуда: Краснодар


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 30 июл 2010, 23:57 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
Изображение
Источник http://www.diary.ru/~dragomyr/p83870872.htm

1. Русские древности


У каждого народа существуют древние предания. Греки гордятся своими мифами о богах и поэмами Гомера. У индийцев есть священные книги – «Веды». Англичане пишут книги и снимают фильмы о короле Артуре и волшебнике Мерлине. Скандинавы ссылаются на сказания, записанные в «Старшей Эдде» и восхищаются подвигами одноглазого бога Одина…Ну, а где же древние русские предания? Долгое время считалось, что их нет, да и быть не может. Как и древней истории Руси, ее науки и искусства. Кем считалось? В первую очередь, иностранцами, приглашенными в Россию Петром Первым и Екатериной Второй. Вели они себя нагло: жили у нас, работали за наши деньги, но Россию ни во что ни ставили.

Если бы не Михаил Васильевич Ломоносов, то не было бы в России ни Московского университета, ни русской науки. Ломоносов доказывал германским профессорам, что первыми князьями у нас были не варяжский конунг Рюрик, а ободритский князь Рарог из Западной Балтии, где были раньше русские земли. От кого же об этом узнал Ломоносов? От первого русского историка Василия Никитича Татищева, которому в руке попали бесценные рукописи, в том числе и написанная в X веке новгородским епископ Иоакимом. В этой хронике говорилось о нашей древней вере и славных деяниях князей. К сожалению, этот документ потерялся, осталась лишь его копия, составленная Татищевым.

В конце XVIII века русский историк Алексей Иванович Мусин-Пушкин приобрел большую коллекцию старинных рукописей, среди которых была Лаврентьевская летопись и «Слово о полку Игореве», бесценные памятники нашей истории и литературы. В 1800 году «Слово» было опубликовано. И сразу же начались разговоры о том, что это подделка: никак не могли еще люди поверить в то, что у нас может быть древняя история и литература! На эти обвинения очень хорошо ответил Александр Сергеевич Пушкин. Великий поэт сказал, что, во-первых, для того, чтобы подделать поэму XIV века нужно не только умение читать, но и свободно писать на древнерусском языке. Во-вторых, нужно знать имена древних богов и князей. В третьих, нужно обладать немалым литературным даром. Если бы такой человек жил в России в конце XVIII- начале XIX веков, то имя этого историка и поэта было бы известно. А такого человека в те времена у нас не было и, стало быть, «Слово о полку Игореве» подделать было никому не под силу. И нечего распускать пустые сплетни.

К сожалению, «Слову о полку Игореве» не повезло так же, как и Иоакимовской летописи: она сгорела в 1812 году во время пожара Москвы. Сохранились только копии нашей древней поэмы. Но и этого нам хватило для того, чтобы понять и поверить: наша древняя история была прекрасной и величественной.
Важно понять еще вот что. Мало лишь найти и прочитать древнюю поэму, нужно еще уметь перевести ее на современный русский язык, да так чтобы она засверкала всеми гранями, как драгоценный самоцвет. Поэтому с начала XIX века «Слово о полку Игореве» переводили многие русские поэты и каждый из них передавал поэму по-своему.

Вот как перевел ее в начале XX века Николай Рыленков:

- Не приспело ль ныне время,
братья,
Слово на старинный лад
начать,
О походе Игоревой рати
Горестную повесть рассказать.
А начать нам подобает смело,
Не скрывая ни рубцов, ни ран,
Так, как правда времени велела…

Что ж, древние предания тем отличались, что каждый читатель и каждый переводчик понимал их по-своему и становились соавторами, сотворцами произведения. Запомните, эту особенность – мы к ней еще вернемся.

Наполеоновское нашествие 1812 года – не единственная беда, которая постигла нашу страну и ее культуру. Спустя сто лет началась Гражданская война, когда буквально уничтожалось все. Но не бывает худа без добра: от бедствий войны и от пламени пожаров иногда удается спасти бесценные сокровища, которых мы не замечали ранее. Именно такое событие произошло в 1919 году, когда русский офицер и коллекционер древностей, потомок среднеазиатского вельможи, Федор Артурович Изенбек случайно наткнулся в брошенной усадьбе на деревянные досточки, покрытые непонятными буквами. Поскольку Изенбек был знатоком древностей, то смог понять, что в руки к нему попало настоящее сокровище, хоть и неказистое на вид. Эти, потемневшие от времени, доски не сверкали подобно золоту или бриллиантам, но ценность превосходили самоцветы и драгоценные металлы. И все же, прочитать текст белогвардейскому полковнику было некогда: шла война, большевики наступили со всех сторон, нужно было отправляться в эмиграцию и немедленно. А то ведь красногвардейцы, не задумываясь ни на секунду, Изенбека к стенке бы поставили, а досточками его печку бы истопили, да чаек вскипятили.
Вот так была найдена и спасена «Велесова книга». А была ли она на самом деле спасена?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 30 июл 2010, 23:59 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
2. Пропавшие книги


Отчего-то мы не дорожим нашим культурным достоянием. Может быть потому, что каждый раз начинаем жить заново и отвергаем все прежнее как устаревшее и уже не нужное? Словно кричим на весь мир: «Бери кому нужно!» Поэтому множество икон, старинных книг и других памятников нашей культуры оказались за рубежом. Так вышло и с «Велесовой книгой», которую в 1920 году полков­ник Изенбек вывез из нашей страны.

И здесь важно понять, что бесценные книги могут и гореть, и тонуть, и теряться, да и с их владельцами может случиться все что угодно. Судьба русских эмигрантов на чужбине была вовсе не сладкой. Из аристократов они вдруг превратились в полунищих бе­женцев, у которых не было ничего: ни денег, ни дома, ни профессии. А надо было как-то жить. Но странное дело: бывший полков­ник русской армии Изенбек вовсе не старался поправить свои дела, продав «Велесову книгу». Наоборот, он прятал ее, боясь, что она может попасть в нехорошие руки. Исключение он сделал лишь для одного человека, Юрия Петровича Миролюбова, и не ошиб­ся.

Мы не знаем своих героев, а Миролюбов был именно таким человеком. Ему следовало бы поставить памятник в Москве.

Годы своей жизни Юрий Петрович потратил на то, чтобы изо дня в день разбирать старинные дощечки, старательно копировать их надписи и, таким образом, он сохранил для нас это бесценное сокровище. В 1941 году Бельгию - маленькое европейское государст­во, где жил Изенбек, оккупировали германские фашисты.

Миролюбов уехал в Америку. Полковник Изенбек умер, а все его имущество было арестовано агентами тайной полиции, гестапо. Гес­таповцы быстро разобрались в том, что же им удалось захватить и передали «Книгу Велеса» в еще более секретную фашистскую организацию, которое называлось «Наследие предков». Ничего хуже не могло быть! Стоило спасать бесценное сокровище из рук большевиков, чтобы оно затем оказалось у фашистских историков, люто ненавидевших все, что так или иначе связано с Русью. Нет, оказывается, могло быть еще хуже. В 1945 году Советский Союз выиграл войну с Германией и многие секретные документы бы­ли вывезены из Берлина в Москву, в том числе и архивы «Наследия предков».

Тут бы и обнародовать «Велесову книгу», но все вышло иначе! Случилось то, чего так опасались Изенбек и Миролюбов – достоя­ние наших предков попало в руки к большевикам, а они упрятали его в секретных архивах, где, надо полагать, «Велесова книга» находится до сих пор. И достать ее оттуда уже нет никакой возможности.

Но, слава Богу, был еще жив Юрий Миролюбов. Он показал фотографии деревянных табличек специалистам, русским историкам в Америке. Те решили, что «Велесовой книгой» должны, прежде всего, заинтересоваться на Родине, в России, и послали в 1959 году фотографии дощечек в Москву. Понятно, что в те годы всякие контакты с «враждебной Америкой» могли быть расценены как шпио­наж в пользу капиталистического Запада. Поэтому ответ был суров: «Велесова книга» - грубая фальшивка! Письмо было опублико­вано в журнале «Вопросы языкознания». С тех пор многие наши ученые продолжают считать «Велесову книгу» подделкой.

Ах, не читали они строки, написанные Пушкиным о тех, кто распускал слухи о том, что и «Слово о полку Игореве» подделка. Что ж, дураки были в начале XIX века, не перевелись они и в начале XXI столетия. Не будем на них обращать внимания.
Куда интереснее обратиться к самой «Велесовой книге», сохраненной для нас Миролюбовым, и узнать, что же в ней написано.
Но, прежде чем мы это сделаем, надо вспомнить о том, что каждый переводчик видит в книге свое, незаметное для других. Перево­дов «Велесовой книги» на современный русский язык существует множество и количество их продолжаем увеличиваться с каждым днем. И все они разные. Приведем лишь три примера.
Вот как начинается стихотворный перевод, выполненный поэтом Дмитрием Ивановым-Снежко:
- Слава Триглаву!
"И вот, во-первых, начните,
Главу пред, триглавом склоните!"
Так и мы начинали,
Великую славу ему воспевали,
деда богов восхваляли –
Сварога, ждущего нас.
Сварог - рода божьего старший,
И роду - родник вечно бьющий,
Что летом протёк от кроны,
Не замерзал зимою,
Живил той водою пьющих!
Живились и мы, пока срок не истек,
Пока не отправились сами к нему
Ко райским блаженным лугам!

А вот как выглядит начало «Велесовой книги» в изложении исследователя Д.М.Дудко: «Тщетно вспоминаем добрые наши старые времена, дабы идти неведомо куда. И так смотрим назад, и говорим, что стыдимся знать о Нави, Прави и Яви, и обе стороны бытия ведать, и думать. Даждьбог сотворил нам яйцо, которое есть свет звезд и месяца. И в той бездне повесил Даждьбог землю нашу, чтобы она держалась. Так вот души пращуров светят звездами нам из Ирия».
Есть так же очень талантливые пересказы писателя Александра Асова. Какой же перевод правильный? Все!

И потому, чтобы не обидеть никого из переводчиков, мы не отдадим предпочтения никому из них, а перескажем «Велесову книгу» на свой лад, поведаем о том, что сообщает нам эта энциклопедия жизни Древней Руси.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 31 июл 2010, 00:11 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
3. Боги Древней Руси


Почему книга называется Велесовой? Кто такой этот Велес, он что, сам написал эту книгу? Нет, Велес - древний русский бог, а отче­го книга названа его именем, вы узнаете позже. Раньше нужно узнать, как устроен мир.

Весь мир, созданный Богом, делится на три части: Небо, Землю и Подземье. Из этих трех частей две невидимые и лишь одна види­мая.
На Земле живут люди, мы с вами. И, конечно, мы хорошо видим Землю, на которой живем. Видим и все, что нас окружает – расте­ния, животных и моря.
Над головой у нас – Небо. Днем оно голубое и мы не видим из-за этой голубизны и солнечного сияния Луны и звезд, которые, ко­нечно же, не исчезают днем. Они лишь становятся невидимыми для нас.

Под ногами у нас – Подземье. Мало кто может видеть, что там находится. Хотя есть люди, обладающие особым даром. Они могут раз­глядеть закопанные клады, источники воды или руины древних городов, скрытых под слоем почвы. И даже они не могут заглянуть глубоко. Поэтому для нас Подземье – невидимый мир.

В старину Небо называли Правью. Потому, что там живут боги, которые правят нами.
Наш мир, Земля, нам явно виден. Поэтому его нарекли Явью.
Ну, а Подземье именовали Навью – это название мертвецов, привидений и страшных чудовищ, которых живые люди не-нав-идели.


Кто же создал мир? – Бог творец – Вышень, который выше всех.
Кто продолжил творение и разделил мир на три части, верхнюю, среднюю и нижнюю? – отец богов, Сварог. Он же сварганил (сварил) Синюю Сваргу – небесный мир, где живут наши праведные предки.


Кто был божественными детьми Сварога?
Даждьбог – податель света, а назвали его так не потому, что он посылал с небес на землю дождь, а потому что рассеивал в небесах и на земле свет. И свет этот рассеивался подобно тому, как идет мелкий дождик.
Перун – грозный сын Сварога, бог грома и молнии. Да и само имя его означает – Молния. Перун особенно любил честный правите­лей и смелых воинов.
А вот третий брат, Велес, был по характеру совершенно иным. Не нраву ему был шум и гам, да и не спешил он ввязываться в смер­тельную драку. Любил он размышлять в тишине и много сокровенных тайн открывалось перед ним. Ведал он такое, что не только человеку, но и не всякому богу было по силам уразуметь. Любил Велес умных и умелых людей – ученых, поэтов и заботливых хозя­ев. Но особым покровительством этого бога пользовались священнослужители. Поэтому их называли «детьми Велеса» или волхва­ми. Волхвы, как и их покровитель, любили одеться тепло и уютно, а что может быть теплее медвежьей или волчьей шубы?

В «Книге Велеса» написано: «Молим Велеса, отца нашего, чтобы повел в небе коней Сурьевых, чтобы пришла к нам Сурья вешать золотые колеса вертящиеся. Ибо это солнце наше, которое светит на дома наши».

Кто такой Велес, вы уже знаете. А кто такой Сурья, или она такая? В «Велесовой книге» говорится о боге солнца, Сурье. В разные времена и в разных странах Солнце считали то мужским, то женским божеством. Что ж, наши предки нашли хороший выход из поло­жения: солнце и по сей день в русском языке среднего рода. Сурья – все равно Он или Она, помогло людям приготовить первую суряницу. В «Книге» написано: «Боги руссов не берут жертв людских и животных, только плоды, овощи, цветы, зерна, молоко, су­ряницу на травах настоянную и мед, но никогда живую рыбу и птицу».

Суряница – это дар богов людям:
- Сурья - мед, на травах бродивший!
Сурья - также и Солнце Красное!
Сурья - Вед понимание ясное!
Сурья - след Всевышнего Вышня!
Сурья - истина бога Крышня!
(Перевод Александра Асова)

Ну, а если сказать проще, что это за напиток, из чего и как его готовить? Исследователь русских верований и обычаев Юрий Миро­любов дал детальный рецепт приготовления суряницы: "Для приготовления этого напитка требовалось около килограмма высевок, которые варили на воде, затем сваренный настой пропускали через сито и это действо называлось "сеять Суряницу". Затем, сварив около ведра зеленой травы, ее тоже лили через сито, а на дно последнего клали овечью шерсть. Это мы подчеркиваем, так как ве­дийцы при изготовлении Сомы пропускали сок травы через шерсть. Процедив зеленый отвар, к нему прибавляли четверть объема меду. Жидкость к этому времени должна быть еще теплой, но уже не горячей. В нее добавляли сухих ягод шиповника, вишен, тер­ну, слив, груш, яблок и муки. Все оставляли стоять три дня, а после этого, добавив изюму, запускали дрожжами, для чего жидкость подогревали отдельно и, примешав ко всему, оставляли в деревянной кадке. Три-четыре дня все бродило. После первого броже­ния к Сурянице добавлялась кружка молока и наливалась мерочка топленого масла. После двух недель сильного брожения, когда движения в жидкости останавливается, к ней прибавляют еще меду или сахару и делают небольшое количество заварного хмеля, которое и прибавляют. После второго брожения бочку закрывают "кружком", то есть вставляют глухое днище, и так оставляют вы­стояться с месяц. Через месяц днище выбивают и пробуют. Если Суряница еще очень сладкая, то ее оставляют снова выбродить, а затем наливают в чистый бочонок, в который кладут дубовых деревяшек, лучше в зеленой коре".

Старые люди были убеждены, что над этим чудесным напитком, кроме людей, трудятся многие добрые духи: Кветуня, Просянич, Пшенич и Зернич - великие знатоки брожения зерен.

Пить суряницу следовало строго пять раз в день. Она помогала от многих болезней и надежно защищала от злых духов.
Впрочем, о духах природы и древних русских обычаях мы поговорим потом, а сейчас надо вернуться к богам.

Например, кто же дал жизнь роду людскому? Ясное дело - бог Род. Он-то и породил людей.
А еще были у Рода две помощницы, две рожаницы, две звезды, под которыми человек появлялся на свет.
Одна – счастливая, другая – несчастливая. Потом их стали называть Долей (Счастьем) и Недолей(Несчастьем).

Так и жил человек на белом свете, то Счастья ему улыбнется, то Несчастье на­строение испортит.

Все ли это боги, которым поклонялись наши далекие предки? Нет, это только их малая часть. Известно ведь, чем больше богов, тем богаче внутренний мир человека.
Мы не успели сказать о богине любви и красоты, Ладе. О богине битв Перунье. И о мрачной боги­не болезней и смерти, Маре. Хотя не для всех людей смерть была наказаньем и судьба душ умерших могла быть разной.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 31 июл 2010, 00:19 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
5. Духи добрые и не очень


Все мы читали в детстве сказки о домовых, русалках, леших и прочих странных существах. И, конечно, вы уверены том, что их не существует на самом деле. Ну, что ж, давайте об этом подумаем вместе.

Во-первых, если леших и других духов природы нет сейчас, то это вовсе не означает, что никогда и не было. Ведь исчезли же за последнее время многие животные и птицы, а другие, неизвестные ранее, были найдены учеными.

Во-вторых, звери осторожны и у тех, которые уже встречались с охотниками, есть все основания, чтобы не встречаться с людьми. Ну, а, если это не обычные зверюшки, а разумные существа, то смогут ли они избежать нежелательных встреч? Постарайтесь найти верный ответ на этот вопрос.
В третьих, многие люди сейчас живут в городах. Часто ли у них могут побродить в дремучей чаще и посидеть на берегу тихого лес­ного озерца? Ну, так где же мы можем встретиться с лешими, русалками и водяными? Тем более, если и они сами не спешат к нам на свиданье.

Что ж, обратимся к «Велесовой книге». Она нам пригодится и в поисках ответов на эти непростые вопросы. Например, там написано: «А в лесах дубовых лешие в ветвях качаться стали, а бороды их хмелем утыканы, и волосы в травах».

Там же говорится о том, какие боги какими явлениями повелевают, а что духи природы подчиняются, в первую очередь, двум богу весны Яриле и самому «деду богов», Сварогу: «Перун громами и молниями повелевает, а Стрибог ветры ярит на земле. И тех: Ладо­бога, который правит ладом родовым и благостями всяческими, и Купалобога, который банями правит и всяческими омовениями, и Яробога, который правит весной цветущей и русалками, водяными, и лешими, и домовыми, да и Сварог теми правит. Всякий род име­ет чуров и пращуров, которые пред веками умерли. Тем богам мы почитание должны воздавать, и от них радости имеем».

Что мы еще можем узнать о духах природы? Довольно много. Очевидно, их контакты с людьми были частыми и многочисленными. Например, в селах, расположенных по берегам больших рек, озер и у других водоемов, не было ни одного человека, который ни ра­зу в жизни не слышал бы или не встречался бы с русалками. Наши предки были уверены в том, что в русалок превращаются утонув­шие молодые красивые девушки, которые не умирали, а становились наполовину призраками, наполовину демоническими существа­ми. На Украине обитательниц лесных озер так и называли – мавками или навками, то есть, ожившими мертвецами.

Все же водяные девы отличались от других мертвецов. Они не были чьими-то предками и их не приглашали в дом в Навий день. У русалок был собственный праздник, который так и назывался – Русальной неделей или Зелеными святками. Только в эти несколь­ко дней или, вернее, ночей, они могли, не таясь, выбраться со дна на сушу и расчесать свои длинные волосы гребнем, сделанным из рыбьих костей. Ну, а поскольку всем было известно, когда русалки качаются низких ветвях плакучих ив и водят хороводы, то прогуливаться в эту пору вдали от дома не стоило. Любая встреча с прекрасной, но мертвой девушкой могла привести к смерти. И не важно, был ли это молодой парень или старик, женщина или ребенок – опасность могла подстерегать каждого. Ну, а, если уж ни­как нельзя было отсидеться дома, то следовало запастись резко пахнущими растениями: полынью, хреном и чесноком. Помогала и полынь.

В воде обитали не только женские, но и мужские духи. Самый известный из них – это водяной. Чаще всего водяного представляли как высокого мужчину, отличающегося от прочих людей лишь тем, что с левой полы его одежды постоянно течет вода, или как тол­стого пучеглазого старика. Как и другие духи водяной обладал способностью превращаться в рыбу, лошадь, свинью, корову или собаку.

Согласно поверьям, он обитал в самых глубоких местах: речных омутах, мельничных запрудах. Полагали, что под толщей воды, в темной глубине, находится дом водяного. Было там у него и собственное хозяйство, только вот животные были все черного цвета.

Считалось, что теснее всех с водяным были связаны мельники. Они ежегодно преподносили водяному черную свинью. При строи­тельстве плотины в дно реки закапывали лошадиный череп, который должен был уберечь мельницу от проказ водяного.

Рыбаки также старались всячески ублажить "водного дедушку". Поэтому часть первого улова кидали обратно в воду, приговари­вая: "Возьми, дедушка, подарок!"

Водяной слыл еще и заядлым курильщиком. Известны многочисленные рассказы, в которых рассказывается о том, как по вечерам водяной сидел на берегу мельничного пруда с трубкой в зубах. Поэтому ему часто дарили щепотку табака, которую кидали в водо­ворот или под мельничное колесо. Удивительно, но его считали и покровителем пчел. Чтобы водяной позаботился о пчелах, следо­вало подарить ему свежего меда, еще не вынутого из сот.

Леший – хозяин леса и людям с ним приходилось встречаться даже чаще, чем с другими духами природы. Внешне он, вроде бы, по­хож на человека, но легко менять свой вид и рост: то он выше деревьев, то ниже травы. В лесу он ведет себя как полноправный хозяин: перегоняет с места на место зверей, следит так же за ростом деревьев, грибов и ягод. Особенно тесно связан леший с вол­ками. Как и святого Георгия, его называют волчьим пастырем. А вот людей леший не любит, ведь от них деревьям и зверью одна беда, да и шума много: ходят, аукают, чтобы не заблудиться. Все равно заплутают – леший тропинки переменит и в чащу заведет.

Поэтому, по преданиям, попадая в лес, необходимо быть очень осторожным, тогда, может, хозяин леса и смилостивится, отпустит. А узнать его легко: левая сторона его одежды запахнута на правую, левый сапог надет на правую ногу, а шапка - задом наперед. Проходя по лесу, он бормочет себе под нос: "Шел, нашел, потерял". Узнав лешего, следовало произнести предохранительное закля­тье: "Овечья морда, овечья шерсть!" Эти слова означают, что обман лешего не удался и вы его узнали. Если леший поймет, что его узнали, то бросится в кусты и исчезнет с криком: "А, догадался!"

Был у лесных духов и свой праздник, четвертого октября, в день Ерофея. В этот день они ходят друг к другу в гости, бегают напе­регонки, меряются силой, с треском ломая деревья, и, наконец, проваливаются сквозь землю, чтобы вновь появиться только вес­ной. Зимой ведь всем в лесу и холодно, и голодно.
Особым почетом леший пользовался у охотников. Находясь в лесу, они старались не шуметь и неизменно оставляли лешему подар­ки в укромных местах: немного еды или стаканчик водки.

Ну, что ж, если в реке и лесу не было никаких существ, то кому ж угощение оставляли? Они ведь людям и самим пригодилось бы. Значит,были они когда-то – лешие,водяные и русалки. Может,и по сю пору где-то прячутся.
Но существовали и другие духи и обитали они не в лесах и водах, а на небесах. Были они равны богам, а, может,она для нас даже важнее богов. Кто же они такие?
Об этом – в следующей главе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 31 июл 2010, 00:21 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
6. Мать Слава


Вот скажите, что такое слава? Многим кажется, что это почет и уважение. Но это не совсем верно, а, если подумать, то и совсем не верно.
Что ж,давайте разбираться,ведь у этого слова множество значений. Например,Слава – это название боевого советского ордена и дореволюционного крейсера. Славгород – это имя носят города на Украине, в Белоруссии и на Алтае,а во многих других городах установлены монументы Славы в честь воинов, павших в сражениях за своду нашей Родины. Слава – это древнейший сербский праздник, а Славко, Славик – очень распространенные имена у западных и южных славян. На Руси так же было великое множест­во мужских и женских имен, которые начинались или заканчивались этим словом: Святослав и Вячеслав, Славибор и Славута, Богу­слава и Доброслава, Славомира и Славуня. А тех и других,мальчиков и девочек с этими именами, в детстве называли просто – Сла­ва.

В словаре Даля объясняется, что слава – это мнение о человеке, то есть, кто чем прославился. О том сложено множество русских по­словиц: живи всяк своей славой; каков Сава, такова ему и слава; хоть денег ни гроша, зато слава хороша; добрая слава за печ­кой спит, а худая по свету бежит.
Молитвы Богу мы начинаем со слова слава: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу». То есть,мы славим Господа. А когда у нас все хорошо, говорим,вздыхая с облегчением: «Ну,слава Богу!»

Раньше были специальные песни, славившие хозяев. И пели их славщики. Да и само названия славян, как считают многие ученые, происходит именно от этого слова.Словом, слава о Славе идет по всей Славии и Руси.

Да кто ж она, в конце концов, такая? Что про нее написано в «Велесовой книге»?
А вот что: «О смерти своей не мыслим, а жизнь наша в поле прекрасна. Бьет крыльями Матерь Сва-Слава и говорит нам идти в се­чу, и должны мы идти, и нам не до яств — борошна и туков жареных, ведь должны мы спать на сырой земле и есть траву зеленую, покуда_не будет Русь вольна и сильна…Пищу будем в поле брать, и где отберем у греков — поедим, а не отберем — не поедим. Ведь Матерь Сва поет над нами, и должны мы стяги наши дать ветрам трепать, а коннице — степями скакать, чтобы пыль военную нам поднять и врагам дать дыхнуть ею. В тот день первая битва — наша, и имеем двести убитых за Русь. Вечная слава им!.. Там Пе­рун идет, головой золотой потряхивая, молнии посевает по Сварге синей, и та твердеет от того. А Матерь Слава поет о трудах вся­ких ратных. И должны мы послушать и возжелать брани суровой за Русь нашу и праотцев святых наших. Матерь Слава сияет в обла­ках, как солнце, и вещает нам победы и гибель. Но и той не боимся: ведь есть жизнь земная, а больше ее — жизнь вечная, а пото­му должны мы заботиться о вечном, так как земное против него — ничто. Мы на земле будто искры. Исчезнем во тьме, словно и не было нас никогда. Только Слава наша придет к Матери Славе и пребудет в ней».

Некоторые исследователи сравнивают Мать Славу с Жар-птицей и думают, что: « Матерь Сва-Слава - божественная огненная пти­ца, воспевающая победы славян и зовущая их к битвам, принесшая людям огонь и способная вызвать катастрофический пожар».

Наверное, это не совсем точно, ведь не все, кто имеет крылья за спиной, относятся к пернатым. Например, архангелов и ангелов не стоит относить к птицам.

Как и греческую богиню победы, Нику.
Так кто же такая Слава? Русская богиня победы?
Да, но не только. Слава – самая сущность русского самосознания, наши достоинство и смысл жизни.
Сокращенное имя Славы – Сва, стало основой для таких слов как святой, святость.
Теперь о том, почему некоторые исследователи сравнивают Мать Славу с Жар-птицей.
Во-первых, пожароопасные свойства тут вовсе ни при чем: речь идет, скорее, о жаре души и пламенности чувств, но не о костре, в котором потрескивают угольки.

Во-вторых, давайте разберемся в русской родословной. О творце мира, Свароге, вы уже знаете и о его сыне, Даждьбоге. «Слово о полку Игореве» называет русских внуками бога света, Даждьбога. А кто же отец народа? Конечно, сын Даждьбога – царь Огонь. Ну, а детей Огня именовали огнищанами. Кого же называли этим словом? Домохозяина, главу семьи. Да и наш цвет – огненный, красный.

Итак, мы – правнуки Сварога, внуки Даждьбога, дети царя Огня. Кто же наша мать? Тут и гадать нечего – Мать Слава, которая, по­добно греческому титану Прометею, принесла людям огонь небесный и предсказывает своим детям, как избежать невзгод.

Почему же огонь был настолько важен, что наши предки считали себя его детьми? Огонь – давал людям не только свет и тепло, но был еще и волшебным способом очищения от нечистой силы и болезней. Перед пылающим очагом произносились заговоры. По коле­банию его пламени предсказывали судьбу и гадали, каким будет урожай. Браниться при разведении огня считалось грехом, а уж племя в огонь и вовсе немыслимо.
Очаг – первый алтарь, на котором почитали богов и духов-предков. Вокруг очага собирались семейные советы. Отправляясь в да­лекий путь, наши предки обязательно брали с собой не только горсть родной земли, но и щепоть золы с домашнего очага.

В стародавние года ни одна невеста не уходила перед венчанием из родительского дома, не простившись с его огнем. Прощание со­провождалось особыми обрядами и песнями-огнянками. Перед домом жениха невесту также встречал огонь: выбегал навстречу дружка с горящей головнею из женихова очага в руках. «Как ты берегла огонь у отца-матери, так береги и в мужнином доме!» — приветствовал он молодую, троекратно обегая вокруг нее. Только успевала она вступить в дом, как ее вели к пылающему очагу и здесь осыпали тремя пригоршнями зерна: в знак того, что она присоединялась к семье, и в пожелание плодородия в супружеской жизни. С этой минуты молодая вступала под покровительство светлого духа этого дома.

Когда молодожены решали построить новый дом и жить отдельно от родителей, то с собой они брали тлеющие уголья из старого очага. В древности считалось, что передача огня – лучший способ сохранить связь с детьми, внуками и правнуками. Ну, а если огонь в очаге гас, то это предвещало всякие беды, в том числе, и распад семьи.

После принятия христианства наши предки не утратили особого отношения к огню. Например, в великий четверг, после чтения Стра­стей, верующие несут из церкви зажженные свечи, с которыми они стояли во время богослужения. Причем большое значение прида­валось не только огню, но и свечам. «Четверговая» свеча, кроме защиты во время грозы, имеет еще и другие свойства: уничтожает чары колдунов и лечит лихорадки. Огнем этой свечи выжигали на косяках дверей и окон кресты, чтобы злые духи не посещали жи­лище. Да и всякая свеча, побывавшая в храме и там купленная, обладает магическою силою.
Умирающему давали в руки свечу, чтобы он с этим огнем шел на тот свет, ведь там темно, да и чем же еще защититься от сил Зла, как не частицей небесного огня?

То же было и при рождении ребенка. Как только он появится на свет, тут же зажигали свечу. А зачем это делалось? Во-первых, для того, чтобы защитить новорожденного от нечистой силы, от лихоманок и кикимор. А, во-вторых, чтобы по пламеню свечи пога­дать на будущую жизнь ребенка. Если свеча горит ровно, не чадит, то все будет хорошо. Если воск плавится от короткого фитиль­ка и вниз сбегает множество капель, то жизнь предстоит трудная, с множеством слез. Ну, а, если свеча погаснет, то…нужно зажечь ее вновь, а не опускать руки перед неблагоприятным известием.

Еще огнем проверяли виновность или невиновность человека. Считалось, что чистый огонь «своего» не тронет, а преступник сразу же обожжется и закричит.
Вот так в древности русичи почитали царь-Огня,живущего в их доме, и воспламеняли души духовным пламенем Матери Сла­вы,когда шли на битву,защищая Родину и родной дом.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 31 июл 2010, 00:26 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
7. Птицы и звери небесные


В небе над Древней Русью можно было увидеть удивительных созданий. Вы, наверное, слышали о Сирин, Гамаюн, Алконост и дру­гих легендарных птицах с женской головой и прекрасным голосом. Но были и другие крылатые создания. В их числе - небесный пес Симаргл (или Семаргл). Наши предки в его честь воздвигали храмы и молились ему так, как записано в «Велесовой книге»: «Славим Огнебога Симаргла, дерево грызущего и солому и огненную кудель развивающего утром, днем и вечером. Ему будем бла­годарны за сотворение еды и питья, так как он един. Храним в пепле его, и вздуваем, и горит...»

За что люди славили Огнебога? За то, что при его свете они могли трудиться в поле: «Этого бога Огника Симаргла просим показать­ся, и восстать на небе, и светить до голубого рассвета. Назовем его именем Огнебога и идем трудиться. Всякий день, сотворив моле­нье и укрепив тело едой, идем на поля наши работать, как боги велели всякому мужу, которому назначено трудиться ради хлеба своего».

И после смерти человека Симаргл, среди прочих богов, встретит на пороге Ирия: «А тут сам по себе Огнебог Симаргл — общий, яро и быстро рожденный, чистый».

Так кто же он такой Симаргл? Тлеющий в сером пепле красный уголек - Огник, разгорающийся в пламя «быстрое и чистое», на кото­ром можно и еду приготовить и дом осветить еще до рассвета? Тогда отчего на металлических браслетах этого малого сына царя Ог­ня изображали в виде собаки с крыльями? И за что пса называли богом семян? Может, здесь какая-то путаница, ведь огонь – это одно, собака – другое, а семена – третье.

Многие ученые и сами путаются и создают еще большую неразбериху. Даже имя этого создания пишут по-разному, то назовут его Симарглом, то - Семарглом, от слова «семя», ведь он ведал семенами, или - «семь» потому, что у него будто бы было семь голов. То скажут, что наши предки позаимствовали этого бога у иранцев, которые поклонялись священной птице Симург. Потом и вовсе назо­вут Симаргла - Переплутом, духом-покровителем семян.
Как же во всем этом не заплутать и разобраться? Что ж, пора, наконец, разобраться в этой путанице.

Симаргл – воплощенная сила жизни, священный огонь. Он вскипает в жилах воинов, идущих на бой с врагами. И тогда они с бое­вым кличем, похожим на грозное рычание, вступают битву и готовы рвать на части супостатов, как боевые псы. Только вместо клы­ков и когтей у них – длинные копья и острые мечи.
Симаргл не сжигает спящие семена, а пробуждает их к жизни, зарождает в них капельку тепла, которая заставляет расти и тянуть­ся к солнечному свету.
Симаргл – отец всех семян так же, как могучих пес – отец щенков.
Симаргл на крыльях летает между небесной Правью и земной Явью, осуществляет связь богов и людей. А для того, чтобы быстро перемещаться в небесах, нужна не только сила четырех лап, но и могучие крылья.

Ну, а все земные собаки несли в себе малую часть своего божественного предка, Симаргла. И потому наши предки относились к чет­вероногим помощникам с любовью, как к своим младшим товарищам.

Так что иранская птица Симург здесь вовсе ни при чем. У нас были и свои божественные птицы. Например, мудрая птицедева Гама­юн так же, как Симаргл, была посланницей богов, но ее роль иная: она не могла воспламенить кровь воинов, а лишь передавала волю богов – пела божественные песни и предсказывала будущие события. В народе верили: кто услышит голос Гамаюн, тому улыбнется счастье.

Сладким был и голос другой крылатой девы, Алконост. Только вот беда, от ее пения, слушатель забывал обо всем на свете. Конеч­но, человек потом приходил в себя, да только мало что могло случиться, пока он предавался сладким грезам? И корову могли вол­ки растерзать, и воры дом ограбить, и враги напасть, а он знай себе слушает божественное пение и ни о чем не ведает!

А вот ее сестра, темная птица Сирин, вещала лишь о горестях и несчастьях. Ее пение могло даже погубить человека, который уми­рал от отчаяния и тоски.
Так что не стоит предаваться сладким снам наяву, да и беспричинно горевать не надо – вот чему учили наши предки.
Были и другие крылатые девы печали. Дева Обида в «Слове о полку Игореве» предвещает поражение русского войска. Желя (от слова жалеть) – богиня смертной тоски. Ее сестра, Карна – богиня плача об умерших. Часто они появлялись вместе.

Вот как о Карне и Желе говорится в «Велесовой книге»: «И так стала между русов распря и усобица. И Желя стала между ними и начала плакать и упрекать их: «Не пойдем за теми, ведь там будет погибель наша, и дождемся такой поры, когда не останется от нас ничего»… Желя великая с Карной тому, кто недопонимает слов тех, и гром ему небесный, чтобы свалился наземь и не встал больше!»

Так что и эти птицы – Карна с Желей, не только печалились о погибших, но предсказывали будущее и учили людей, как им следу­ет поступать.
Хуже всех были чудовищные дивы-птицы и люди дивия. В «Слове о полку Игореве» написано: «Див кличет на вершине дерева». Див – это огромная птица, но ничего в ней нет от прекрасной девы, она похожа на грифона – полульва-полуорла. Само название дива происходит от – «чудо», «чудовище». С дивом связаны псоглавцы, которых называли еще - люди дивия. Это чудовищные ве­ликаны огромной силы и уродливой внешности. А речь их была невнятна и более всего напоминала собачий лай.

С дивами часто приходилось насмерть сражаться нашим далеким предкам. Ну, а для вас, их потомков, основательно забывших соб­ственную древнюю историю, объясним, что крылатых дивов можно сравнить с назгулами, а псоглавцев – с орками, которых мастер­ски описал английский профессор Джон Толкин в трилогии «Властелин колец».







--------------------------
Веды (на санскрите — знание), памятники древнеиндийской литературы конца II-го — начала I-го тысячелетий до нашей эры.
--------------------------
Артур - легендарный король, с именем которого в средневековой европейской литературе связаны предания, исторические хрони­ки и рыцарские романы, объединенные принадлежностью героев к братству «Круглого стола».
--------------------------
Мерлин - в кельтской мифологии волшебник и провидец, по преданию перенесший в Британию мегалитическое сооружение Сто­нхендж; советник и помощник легендарного короля Артура, учредитель его Круглого стола. Жизнь и пророчества Мерлина описыва­ет Гальфрид Монмутский (жил в XII веке).
--------------------------
Эдда - название двух памятников древнеисландской литературы: «Старшей Эдды» и «Малой Эдды».Первую из них написал леген­дарный поэт Сэмунд Мудрый (1056–1133);вторую – историк Снорри Стурлусон (1178 - 1241).
--------------------------
Татищев Василий Никитич (1686-1750) - российский историк, государственный деятель. Основной труд – пятитомная «История Рос­сийская с самых древнейших времен»
--------------------------
Мусин-Пушкин Алексей Иванович (1744 -18170) - граф, российский государственный деятель, археограф, историк, собиратель руко­писей и русских древностей, президент Академии художеств.
--------------------------
Рыленков Николай Иванович (1909-1969) - русский поэт. Стихи о Родине, русской природе.
--------------------------
Миролюбов Юрий Петрович (1892 – 1970) – русский офицер, известный ученый-фольклорист. В 1920 году эмигрировал из России. Много путешествовал по Египту, Центральной и Южной Африке,Индии,Турции. Жил в Чехословакии, Бельгии,потом в США.
--------------------------
Гестапо (сокращение от двух немецких слов Geheime и Staatspolizei) - тайная государственная полиция в фашистской Германии. Создана в 1933. Проводила массовый террор в Германии и за ее пределами. Международным военным трибуналом в Нюрнберге при­знана преступной организацией.
--------------------------
Наследие предков (Аненэрбе) – тайная фашистская организация,занимавшаяся изучением арийского наследия и идеологическим обоснованием фашизма.
--------------------------
Правь – небесный мир богов в славяно-русской мифологии,откуда боги правят земным миром.
--------------------------
Явь – в русской мифологии Земля,населенная людьми и животными.
--------------------------
Навь – подземный мир чудовищ и неправедных покойников,навиев.
--------------------------
Сварог - бог неба, небесного огня в славяно-русской мифологии, отец Даждьбога.
--------------------------
Даждьбог - бог солнца и небесного огня в славяно-русской мифологии, сын Сварога. Упоминается обычно вместе со Стрибогом. В «Слове о полку Игореве» русские — внуки Дажбога. Его идол стоял на одном из киевских холмов. У западных славян ему, по-видимому, соотвествовал Дабог.
--------------------------
Перун - бог грозы индоевропейской и славянско-русской мифологии. В IX-X веках на Руси — покровитель князя и дружины, глава языческого пантеона.
--------------------------
Велес (Волос) - «скотий бог» в славяно-русской мифологии, покровитель домашних животных и бог богатства.
--------------------------
Сурья – в арийской мифологии бог Солнца.
--------------------------
Род - бог славяно-русской мифологии, родоначальник жизни; дух предков, покровитель семьи, дома. Ср. Рожаницы.
--------------------------
Рожаницы - женские божества славяно-русской мифологии, покровительницы рода, семьи, домашнего очага. Ср. Род (в мифологии).
--------------------------
Доля - в славянской мифологии олицетворение счастливой судьбы, удачи.
--------------------------
Лада – у древних русов богиня любви и красоты.
--------------------------
Перунья – воинственная богиня победы.
--------------------------
Мара (Морана,Марена) – богиня болезней и мучительной смерти.
--------------------------
Ирий – небесный край,в котором обитают души предков и куда улетают на зиму птицы.
--------------------------
Радуница - весенний праздник у восточных славян, связанный с поминовением предков.
--------------------------
Стрибог – в славяно-русской мифологии бог воздушных стихий (ветра и бурь).
--------------------------
Ладобог (Ладо, Лад) – бог, ведавший традициями и соблюдением правил (то есть, божественных установлений) жизни народа. Муж Лады,богини любви и красоты.
--------------------------
Купалобог (Купало) – бог растительности, чей праздник – Иван Купала, отмечался в ночь на 24 июня по старому стилю (Юлианско­му календарю) или 7 июля по новому стилю (Григорианскому календарю). Сопровождался собиранием целебных трав, цветов, об­рядами с огнем и водой, песнями, играми, хороводами и гаданиями. Известна так же богиня Купала – прекрасная девушка, богиня цветов.
--------------------------
Яробог (Ярило) - божество славяно-русской мифологии, связанное с плодородием. Культ Ярилы сопровождался карнавальными иг­рами, плясками.
Чур (щуры) и пращуры – предки-охранители людей от зол и напастей. С древности сохранилось выражение «Чур, меня!».Это сло­весный оберег означает – «Я под защитой предка!Ты не сможешь нанести мне вреда,обидеть».
--------------------------
Сеча – битва, сражение.
--------------------------
Яства – угощения, еда.
--------------------------
Борошно – зерно,крупа.
--------------------------
Туки – мясные туши,мясо.
--------------------------
Симаргл – в русской мифологии божественный вестник, крылатый огненный пес, покровитель семян.
--------------------------
Гамаюн – мудрая дева-птица, которой ведомо все на свете и предсказательница будущего.
--------------------------
Алконост – сладкоголосая птица-вестник. В отличие от греческих сирен зачаровывала пением слушателей, но не нападала на них, а лишь навевала грезы.
--------------------------
Сирин – дева-птица печали, которую часто изображали на вышитых полотенцах и мебели как знак того, что хозяевам жизнь прино­сит мало радости.
--------------------------
Обида, Карна и Желя – три сестры, птицедевы, оплакивающие умерших и предостерегающие от ошибочных поступков. Напоминают английских дев, вестниц горя и смерти – баньши.
--------------------------
Див – чудовищное крылатое животное, грифон. Были известны и прекрасные с виду, но коварные дивы. В иранских мифах им соот­ветствуют чудовища дэвы.
--------------------------
Псоглавцы – чужеземные воины уродливой внешности и огромной физической силы.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 31 июл 2010, 00:46 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
Изображение

8. Коляда


Ну, вот вы и узнали, каким богам молились наши предки и какие странные создания жили рядом с ними. Теперь мы вам поведаем о том, как древние русичи жили и какие обряды соблюдали. А знать об этом нужно, потому, что много неправды об этом говорилось в старину, а теперь и подавно. Это понимал и тот неизвестный волхв, который написал «Велесову книгу». Сквозь века он пытался до­нести до нас истину: «Слава богам нашим! Имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. Подобные жертвы творят варяги… Мы же даем полевую жертву — от трудов наших просо, молоко и подкрепляем ее на Коляду ягненком, и на русалии в день Ярилы, также на Красную горку». И еще: «Наговаривают греки на нас, будто мы людоеды. А это ложь, ибо нет такого воистину, а мы имеем иные обычаи. Тот же, кто хочет навредить другому, говорит злое, а глупый с тем не борется».

И только мы написали о том, что наши предки, в отличие от большинства европейских народов никогда не приносили человеческих жертв, как поняли, сколь многое забыто! Разве знают люди сейчас, что такое русалии и какое отношение к ним имеет бог Ярила? Что такое Коляда – человек, бог или праздник? Да и где находится Красная горка, тоже не ведаем. Поэтому нужно сначала расска­зать о праздниках нашего народа.

В древности люди делили годичный круг на четыре равные части. И отделяли их четырьмя самыми главными праздниками: зимним солнцестоянием, летним солнцестоянием, весенним и осенним равноденствием. Что такое солнцестояние? Наши предки об этом зна­ли, ну, а, если вы позабыли, то мы напомним.
Солнцестояние – летнее и зимнее - это время, когда в полдень Солнце поднимается выше, чем в остальные дни или, наоборот - очень низко, над горизонтом. Это происходит летом, когда бывают самый долгий день и самая короткая ночь в году – 21-22 июня. И зимой, когда стоят самая длинная ночь и самый короткий день. Случается это тоже только раз в году - 21-22 декабря.

Так, а что такое равноденствие? Это время, когда Солнце проходит через условную линию – небесный экватор. В это время день и ночь одинаковы. Весеннее равноденствие бывает 20-21 марта. Осеннее – 23 сентября каждого года.

На Руси сразу после зимнего солнцестояния, когда день начинал постепенно увеличиваться, а ночь становилась все короче, начи­нали праздновать Коляду. Некоторые исследовали считают, что Коляда образовано от двух слов «коло», то есть – круг, и - Лад. То есть круг года, когда все ладится, когда все устроено правильно. Но все-таки Коляда – не выдумка, а реальный, позже обожеств­ленный, человек, который дал людям календарь и установил праздники. Вместе с ним всегда упоминают и его брата-близнеца Авсе­ня, бога земледелия.

Этот веселый зимний праздник длился с вечера 24 декабря по 6 января. В эти дни от дома к дому ходили ряженые - колядники, и пели односельчанам песни с пожеланиями и счастья и богатства. За колядование певцов нужно было угостить – пирогами с празд­ничного стола или сладостями. Русские колядки отличались серьезностью и задушевностью. Содержание этих песен было не одина­ковым: хозяину обещалось семейное счастье и довольство, девушкам — счастливый брак.

Самыми древними были колядки, воспевающие мудрость князей и храбрость воинов в сражениях.
Сохранились и обряды в честь рождения новорожденного солнца: разводились большие круглые костры. В эти же дни накрывали столы с ритуальной едой для умерших предков. И желали в наступившем году богатого урожая. В некоторых областях России на Ко­ляду из теста лепили специальные фигурки – «козульки». Эти фигурки животных нужны были для того, чтобы домашние животные не болели и плодились на радость хозяевам. Ну, а девушки во время Зимнего Коляды гадали о том, когда они выйдут замуж и ка­кой им достанется жених.

Но, пожалуй, об этом традиционном празднике лучше всех рассказал Юрий Миролюбов. «Рождество-Колядин День, - писал он, - праздновалась непременно, когда во дворе была Зима-Барыня, Снежная Баба, у которой нос из моркови, глаза - чернослив и зубы - зеленый горох. У ног ее сноп пшеницы, жита, ячменя, и зерна посыпаны на выметенное просяным веником место - угощение птич­кам. Даже синички не забыты на торжестве: им развешаны на ветках деревьев кусочки сала на веревочках. Качаются синички, сви­щут, клюют сало, радуются. Дети, взрослые - все принимают участие в Празднестве, катаются на санях, саночках, коньках, кто с горки, а кто на горку, поют песни, пляшут на снегу, водят хороводы, бегают с Огнем по улицам с криком и песнями. Гоняют горящее Коло, славя Солнце и грядущую Весну. Гадают о суженом. Все это — на Святках, в Колядин День, на Рождество. День радостный, к которому все готовятся, день торжественный, сытный, бражный. Под вечер жгут Зиму-Барыню, Снежную Бабу. Относят снопы по­дальше, чтобы Лету что было показать, а вокруг Зимы наносят солому, накладывают высокую кучу и Новым Огнем зажигают. Горит солома, дымит, тает Зима-Баба, исчезает. Нужды нет, что на Крещенье прижмет еще мороз, что будет холодный Лютый, и птица бу­дет мерзнуть на лету, падать камнем! Весна близка! Все радуются грядущей Весне. Весь Праздник в этом. И скотина в хлевах мы­чит, чувствует что-то новое, небывалое, петухи звонко поют, Весну выкликают.

В эту ночь, в Канун и на Рождество, гуляют домашние божки: Домовой с Овинником, Погребником, Горешним, Соломенным, Сенни­ком, Коровником, Птичим, Садовым и Огородним, Дворовым и Закутником. Гуляют, о хозяйском добре разговор ведут, кошку за мы­шами посылают, пса - вокруг дома бегать, не спать, беречь добро, а потом идут в баню, где в предбаннике их встречает Банный с угощением, поставленным Роду-Рожанице на ночь. Хозяйка поставила все, что на столе было, пиво и брагу включительно:
пироги, морковники, холодное, жаркое, кутью со взваром - все. Божки пируют, старовину вспоминают».
Ну, а как же девушки гадали на Коляду?

«На Новый Год гадали, как и на Рождество, о суженом-ряженом. Гадали, лили воск, свинец, смотрели на кофейную гущу (более позднее гадание), на бобах или же наливали густого квасу стакан, выпивали его и смотрели по пене, смотрели через воду на золу от клочка сена и шерсти, сожженных на Новом Огне. По контурам, по неясным намекам теней, судили, что будет. Заходя в хлев, при­носили пучок сена, смотрели, как корова к нему подойдет: мотнет головой или нет... Гадали также по костям, брошенным в огонь, вытаскивали их раньше, чем окончательно сгорят, и судили о будущем по знакам, оставленным огнем».
А почему гадали именно по костям ягненка, объяснено в «Велесовой книге», ведь ягненок – это единственная животная жертва, ко­торую наши предки приносили богам.

Ну, а что было потом, после Зимнего Коляды?
««Колядин День был днем Зимнего Солнцеворота. После него была Широкая Масляна, а за ней начиналась Весна, Красная Горка, Семик, Русалии, Сеннцы, Спожины, День Плодов и Овсени. Купалин День праздновался после Семика и до Русалий».

Но почему же мы говорим о Зимнем Коляде? Что, был еще один праздник Коляды? Был. Его отмечали первого марта. Помните, мы го­ворили о Авсене, неразлучном брате Коляды? Их прославляли зимой, но не забывали и весной, первого марта. И снова их вспомина­ли вместе: Авсеня и Коляду. И опять ходили от одного дома к другому колядники-авсеньщики и пели хозяевам песни с пожелания­ми доброго урожая и достатка в хозяйстве. И не только пели, но и брали плату. А вот за что, пусть расскажет Миролюбов.

«Празднование Масляной имело еще одну интересную сторону, - отмечал он, - а именно: тем, кому следовало бы жениться или вый­ти замуж, как застарелым «холостякам» или девушкам «перестаркам», изготавливали «колодку». Последняя состояла из веточки восковых цветов или просто из белого банта. Как известно, на свадьбе белый цвет считается цветом торжественным и со свадьбой связанным. Встреченный на улице холостяк или девица, засидевшаяся у отца с матерью, украшались этими «колодками». Конечно, эти древние «Колядки» были, вероятно, сложнее. В Юрьевке молодежь бегала под окнами таких домов, где жили «преступившие закон Коляды», пела у окон свадебные песни и шумела, пока хозяин или хозяйка не выходили «откупаться». Они считались как бы виновными, и общество таким образом как бы брало с них штраф. Надо было платить рубль или два, смотря по тому, как было ре­шено молодежью.
Некоторых, доживших уже до 45 лет, высмеивали, «сватали», то есть указывали им подходящих невест, и, что скажешь, иной раз такое «сватовство» приносило плоды. Человек подумает, подумает да и придет «по-настоящему сватать девку». Особенно достава­лось тем, кто не женился по скупости. Вероятно, это были еще Родовые влияния. Человек, не давший дальнейшего Рода, являлся преступным в глазах всего остального общества. С другой стороны, веселое общение всех во время Масляных Святок, шутки, совме­стные игры приводили к тому, что молодежь «спаривалась», начиная ухаживать друг за дружкой. И тут особенно ярко выступала роль «свах». Они подбивали нерешительных, ободряли влюбленных, хлопотали за них перед строгими родителями. Последним под­брасывали «зеленую Колядину», то есть зеленое от старости бревно. Этим им показывали, что они уже стали стары и не могут су­дить как следует».


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 31 июл 2010, 00:53 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
9. Травы земные


Время праздника бога вешнего солнца – Ярилы (с 27 апреля по 4 июня) – это,собственно, вся весна. Ну,а кто такой бог Ярило (или Ярила) очень хорошо рассказал великий русский этнограф Александр Николаевич Афанасьев в книге «Древо жизни»: «Значение Ярила вполне объясняется из самого его имени и сохранившихся о нем преданий. Корень яр совмещает в себя понятия: а) весенне­го света и теплоты, б) юной, стремительной, до неистовства возбужденной силы, в)любовной страсти…Это и теперь слышится в выра­жениях: пылкая, пламенная, горячая любовь, теплое чувство, разгорячиться, вскипеть от гнева, разжечь в ком-то ненависть. Воспо­минание об Яриле живее сохранилось в Белоруссии, где его представляют молодым, красивым и, подобно Одину, разъезжающим на белом коне и в белой мантии; на голове у него венок из весенних полевых цветов, в левой руке держит он горсть ржаных ко­лосьев, ноги босые. В честь него белорусы празднуют время первых посевов (в конце апреля), для чего собираются по селам де­вушки и, избрав из себя одну, одевают ее точно так же, как представляется народному воображению Ярило, и сажают на белого коня. Вокруг избранницы Ярилы длинной вереницей извивается хоровод; на всех участницах игрища должны быть венки из све­жих цветов. Если время бывает теплое и ясное, то обряд этот совершается в чистом поле. Хоровод поет песню, в которой воспева­ются благия деяния старинного бога, как он ходит по свету, растит рожь на нивах. Там, где ступал старинный бог своими босыми но­гами, тотчас вырастала густая рожь, а куда обращались его взоры — там цвели колосья...У западных славян Ярило известен был под именем, которого старинные хроники сравнивают с Марсом; Марс же первоначально — громовник, поражающий демонов, а по­том — бог войны. Как небесный воитель (бог яростный -гневный), Яровит представлялся с бранным щитом; но вместе с тем он был и творец всякого плодородия. От его лица | жрец произносил следующие слова при священном обряде: «Я бог твой, я тот, который одевает поля муравою и леса листьями; в моей власти плоды нив и деревьев, приплод стад и все, что служит на пользу человека. Все это дарую я чтущим меня и отнимаю у тех, которые отвращаются от меня».

Весной, когда природа возрождается после временной - зимней,смерти,когда все вокруг радуется, вспоминали предков – на Радуницу. Это удивительное чувство пробуждения к новой жизни очень точно описал Иван Сергеевич Шмелев в книге «Лето Господне»: «В утро Радуницы, во вторник на Фоминой, я просыпаюсь от щебета-журчанья: реполов мой поет! И во всем доме щебет, и свист, и щелканье, — канарейки, скворцы и соловьи. Сегодня «усопший праздник»… сегодня поедем на могилки, скажем ласковым шепотком: «Христос Воскресе, родимые, усопшие рабы Божие! Радуйтеся, все мы теперь воскреснем!» Потому и зовется — Радуница. Какое утро!.. Окна открыты в тополь, и в нем золотисто-зелено. Тополь густой теперь, чуть пропускает солнце, на полу пятна-зайчики, а в тополе такой свет, сквозисто-зеленоватый, живой, — будто бы райский свет… Мы его сами делаем: берем в горстку пучок травы — только сжимать не нужно, а чуть-чуть щелки, — и смотрим через нее на солнце: вот он и райский свет! Такого никак не сделать, а только так, да еще через тополь, утром... только весенним утром, когда еще свежие листочки. Воздух в комнате легкий, майский, чуть будто ладанцем, — это от духового тополя, — с щекотным холодочком. Я не могу улежать в постели, вскакиваю на подоконник, звоню за ветки, — так все во мне играет! За тополем, на дворе, залик ются петухи и куры, звякают у колодца ведра, тпрукают лошадей, - моют, должно быть, у колодца, - громыхает по крыше кто-то…»

Весна,особенно май, - время буйного роста трав,которые имели для наших предков особое значение,ведь,если помните,именно из них готовили священный напиток – суряницу. Но дело было не только в этом… «Ошибочно думать,- пишет Миролюбов, - что посты введены у нас православием. Они существовали и до него и назывались «зеленоядением», или же «мясопустом», и были сопряжены с воздержанием от мяса, особенно стариков, с древности заметивших вредность мясной пищи. Чтобы организм мог отдохнуть от этого, ели семь седмиц одну растительную пищу. «Зеленоядение» в степи представляло из себя сбор лука, чеснока, особого рода колокольчика («рэпонс» по-французски), «белой лебеды» - дикого шпината, зелени одуванчика («львиный зуб») или цикория, «катрана» - дикого сальсифия, щавеля и так далее. Из этой зелени и приготовлялась «зелена трава», нечто вроде супа из зелени; часто ее ели сырой, поливая кислым соком, самодельным уксусом из хлеба.В южной России этот «сыровец», пли же «квас», употребляется и посейчас для варки борща, зеленого борща или для приготовления окрошки, ботвиньи и для поливания готовящегося мясного блюда для того, чтобы придать мясу вкус и нежность».
И еще: «После первых Майских Дней начинается период травный. В эти же дни считалось в Юрьевке, что по ночам, при луне, у «ставков» гуляют Русалки. Русалок не боялись, но с их образом было связано представление о вечно-женственном, красоте телесной; чарах и «сладком недуге» - любви. Так, Русалкам ходили жаловаться девушки на своих женихов, если замечали их неверность. Жалоба должна была быть произнесенной вслух, над водой, в которую затем девушка бросала букет цветов. Как только утром кто-либо находил в воде «ставка» цветы, так и говорили: «Какая-то приходила жаловаться на своего милого». Об этом же говорили и на деревне, и, конечно, слух доходил до виновного. Молодежь мужского пола такой жалобы страшилась, так как сама верила в действительность Русальей помощи.Ходили жаловаться Русалкам и женщины, хотя они должны были бы жаловаться скорее Ладе, Богине Любви, но за древностью верования последнее уже стерлось в народной памяти, и к Русалкам ходили и те, и другие».

После Радуницы – праздника предков, в старину праздновали Красную горку – время молодоженов. Когда и как это было,поясняет Юрий Миролюбов: «Вслед за Радоницей, обычно на следующее воскресенье, был другой праздник, совпадающий с Красной Горкой. В сущности, это должна была быть Радоница-Красная Горка, ибо на Севере ее так и празднуют. Но на юге, благодаря большому влиянию православия, Красная Горка стала вторым воскресеньем после Пасхи вместо первого. Само название Праздника говорит о некоей «горке». В старину в Юрьевке люди действительно насыпали холм, украшали его зеленью, цветами и все празднества протекали на этом холме или вокруг него... Празднование усопших на кладбище, в могилках, не охватывало всех Предков, Пращуров и Щуров. Красная же Горка охватывала самое отдаленное прошлое. На могилках справляли пиршество с ближайшими Родичами, тогда как на Красной Горке устанавливалась связь с отдаленнейшими Родичами и Царями. Правда, народ этого уже не помнил, но Горка-Курган говорит сама за себя. Насыпая Курган-Горку, люди, главным образом молодежь, восстанавливали связь с этим прошлым...Связь эта становится еще более ясной, если напомним, что в этот день дети тоже делали во дворах холмики, на верху которых водружали зеленую веточку. Они подражали в малом виде работе старших. В позднейшие времена уже холма не насыпали, а лишь приготовляли прежний. С него бегали вниз во время игры в «горелки». На нем становились петь перед заходом Солнца, а на белый Камень, лежавший наверху, клали пучок травы, цветы, зеленые ветки. На Красную Горку шли с зеленой веткой в руке, а девушки - с цветами. Держа ветку или цветы, водили хоровод и оставляли ветки и цветы на Красной Горке. Наверху, на самой Горке, становились те, кто любил друг друга и браку которых противились родители. Там они заявляли о своем желании выйти замуж или жениться и после этого родители уже ничего не могли сделать! Раз на Красной Горке было объявлено всем, значит так и будет».

Вот сколько всего забытого сокрыто за строками «Велесовой книги»: «Мы же даем полевую жертву — от трудов наших просо, моло­ко и подкрепляем ее на Коляду ягненком, и на русалии в день Ярилы, также на Красную горку». Не знали в ту пору наши предки завезенных из Америки картошки,морковки и кабачков. Теперь-то мы без них и дня прожить не можем,но,говорят,что самыми полезными являются растения той земли,на которой мы родились и выросли. Ну,а,если еще забыть древние обычаи и праздники,то и вовсе жизнь станет не в радость.
Поэтому вернемся к «Велесовой книге» и вспомним и о других обычаях нашего народа.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Велесова книга
СообщениеДобавлено: 31 июл 2010, 00:55 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15 апр 2009, 18:50
Сообщения: 31623
Откуда: РФ, Краснодар
10. Армия Перуна


У многих народов главным небожителем был бог грома. Например, греческий Зевс, который сидел на горе Олимп, чуть что не так, сразу же бросал вниз молнию, которой испепелял врагов. Вся его власть держалась только на этом грозном оружии. Не было бы у Зевса смертоносных молний, люди перестали бы его бояться и быстро о нем забыли. Не так было у наших предков. Во-первых, они не боялись, а любили своих богов, которых считали старшими родичами, дедами-прадедами. Так об этом и говорится «Велесовой книге»: «…Сварог — отец, а прочие — сыны и должны покоряться ему. Так и мы покоряемся родичу, который есть отец в роду… Мы происходим от Даждьбога и стали славянами, славя богов наших, и никогда не просили, не молили о благах своих».
Да и зачем у небесных предков что-то выпрашивать, молить их о чем-то, если им сверху и так все видно, знают заботы своих детей и внуков и всегда придут на помощь.

Во-вторых, русичи были мирными людьми и бог грома Перун, до поры до времени, был лишь второстепенным среди других обитате­лей Прави. Гремел не в бою, а в кузнице, где ковал плуги, которыми праведники пахали облака в Синей Сварге. Ну, а как настали лихие времена, как стали со всех сторон подступать враги, так крестьяне-землепашцы взялись за оружие, а чтобы было кому ими командовать в бою, стали выбирать полководцев – князей: ««Князей наших избираем, чтобы власть их заботилась о нас. И чтобы пришел враг к границам нашим, а не пересек их, потому что отвратит его сам Перун».

Тогда же и старейшины стали собираться у священного дерева Перуна – дуба. А молодые парни возле них соревновали в смелости и ловкости. Вот как об этом говорится в «Велесовой книге»: «Долго мы управлялись родами, и старейшины венедского рода шли су­дить родичей у Перунова дерева, а также были в тот день игрища перед очами старцев. Силу молодую показывая, юноши ходили быстро, пели и плясали. В тот день огнищане ходили на охоту и приносили десятину старейшинам, которые делили ее между прочи­ми людьми. И волхвы жертву творя, богам хвалу и славу изрекали... Мы — Даждьбожьи внуки и не смеем забывать славы нашей ве­ковой».

Ну, а Перун в свой кузнице отложил плуги и начал ковать оружие: «Видели отца нашего Ория, по облакам ходящего, восхищенно­го силой в Перунову кузницу. И видел там Орий, как Перун ковал мечи на врагов, и кузнец тот сказал ему: «Стрелы и мечи есть на воинов тех, и не смейте бояться их. Ибо я уничтожу их, вобью в землю, и войско их будет смешано с прахом, словно земля, превра­щенная в грязь зверями. И будут они как поросята, измазанные грязью, и смрад свой понесут по следам своим, и там сказано будет о них как о смрадных поросятах и свиньях». Так говоря, Перун мечи ковал и Орию то сказал, и тот Орий поведал отцам нашим. И та­кова была наша борьба за жизнь и победу много веков назад».

Вот тогда-то и начали прославлять Перуна, говоря: «Да будет сила твоя на наших полях оплодотворяющая, и гром, и дождь да льется на них! Потому мы благи, что идем по воле твоей... Да владеешь нами во все дни! Да будем тебе верны до конца славы тво­ей!.. Отец наш и вождь ты, и да будет так во все дни! Жертву тебе правим — борошно с бараниной, и так поем славу и величие твое». И стал воинственный Перун самым главным из богов, а воины, павшие в битве, составили его славное воинство.

Но что это за лихие времена и кто был врагом наших предков?
В «Велесовой книге» повествуется и об этом: «Бьет крыльями Матерь Сва-птица, потому что германцы идут на нас. Они рога на лбы надевают и, так идя, нападают на нас. Течет печаль великая по краю нашему, потому что дымовые столбы вздымаются к Сварге, и Желя плачется о нас, и кличет Матерь Сва к Вышнему, который дал ей огонь для очагов наших. И он прибудет с помощью и силу об­рушит на врагов… Так должны мы обороняться от врагов, которые идут с трех концов света».

А уж обороняться и одерживать победы в сражениях наши предки умели! Против готов, одетых в латы из толстой кожи и в желез­ных рогатых шлемах, они выходили голыми по пояс. Шли сражаться - «не щадя живота своего»: до полной победы или принять смерть.
Если же случалось кому получить рану, то прикладывали к ней горсть земли, веря, что Мать Сыра Земля не оставит в беде и возь­мет всю больна себя. Да и стоит ли бояться смерти, если каждый воин, павший в битве за родину, будет подхвачен Перыньей и уне­сен в Сваргу. О такой участи можно лишь мечтать и гордиться своей судьбой.

«Когда бились мы с готами,- написал русский волхв, - они надевали на головы свои рога волов и коров и кожу надевали на чресла свои и так мнили устрашить русов. И те снимали сорочки свои, шли в бой и побеждали. И на этот раз пойдем обнаженными в битву и победим. Ведь грецколан богатый обнажит меч свой, но скоро будет взят в Навь Ямой, который ждет жертву свою в земле, чтобы пить кровь ее, и жизнь ее умерщвлять, и тем жить там... Матерь Сва-Слава поет нам, воспевает победы над врагами, и верим мы то­му, что слово птицы вышней в Сварге вырастет, летя от нас...»
В этих сражениях, как мы уже сказали, земным ратникам помогали небесные, во главе которых стоял сам Перун: «…Перун поверга­ет врагов на хребты, и также отсекает им головы, и говорит с неба, и бросает молнии в море и пущу».

Автор «Велесовой книги» назвал врагов русичей: германцев и готов, греков и римлян, а так же многих других. Но где и когда проис­ходили эти сражения? Известны ли имена наших прославленных полководцев?Поскольку в школьных учебниках истории об этом нет ни слова, обратимся к «Велесовой книге» и узнаем древнюю историю нашего народа.

Ну,а пока скажем,что предки наши всегда стояли за дело правое - боги Прави были за них,а победа русичей в Яви была – явной.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 22 ]  На страницу 1, 2  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  
cron



.